N. Jouin, Les Sarcelades (ed. E. Randell, unpublished M.Litt. thesis, University of Newcastle upon Tyne, 1999)

		PRÉMIERE HARANGUE DES HABITANS 
		DE LA PAROISSE DE SARCELLES,  
		À MONSEIGNEUR L’ARCHEVEQUE DE PARIS
			Prononcée au mois de Novembre 1730.
Bonjour, Monsigneur Ventremille!
Je sommes venus à la Ville
Gaillards & dispos Guieu - marci.
Vous vous portez fort bian aussi,
Comme an voit à votre frimouze
Qu’an prendroit pour une talmouze (a)
C’a nous fait un fort grand plaisir,
De voüar comme ça réussir.
Ceux qu’ont soin de vous faire vivre.
Que le bon Guieu donc les délivre
De tout mal, & de tout ennui,
Car an en a bian aujourd’hui.
Notre bon Roi, que Guieu mainquienne,
Est un bon Maître, mais morguienne
Il a de bian mauvais Valets, 
Qui tarabustont ses Sujets, 
Par mille & mille mangeries, 
Comme Loups dans des Bargeries.
Mais vous n’avez que faire à ça,
Comme disoit Sancho-Pança.
Les Eglisiers se souciont guère
Si d’autres sont dans la misère,
Parnan qu’ils en ayont assez.
Quand ils sont tretous ramassez,
Il faut voüar comme les bons Drôles
Font la vie & joüont leux  roles.
Vartiguié ne font-ils pas bian,
Ayant le  tems & le  moyan?
Si,  comme eux, j’étions aussi Prêtres,
Je ne seriemmes pas plus traîtres
A notre corps, qu’ils ne le sont,
Et je feriemmes comme ils font.
     Vous ne sçavez pas palsanguienne,
Monsigneur, ce qui nous ameine?
Je  venons tretous en troupiau,
Pour vous ôter notre chapiau,
Et  vous dire, ne vous déplaise, 
Que vous nous avez fait bian aise,
En  nous ôtant  notre Curé.
Il était tourjours entarré.
Comme un Renard dans sa tagniere.
Mathureinne sa Chambriere
Nele voyoit le plus souvent,
Que comme an voit un Revenant
Par-ci par-là. Dans le village
Il étoit comme un vras sauvage:
Bonjour stici, bonjour stilà;
Ah! maître (b). Claude, vous vela!
Comment vous va? Votre famille?
Catho votre petite fille?
Colin votre petit garçon?
Apprennent-ils bian leux leçon?
Craignont-ils Guieu? sont-ils bian sages?
Ou d’autres semblables ramages.
Quand il s’étoit bian enquêté
De ci, de ça; de tout côté
An le voïoit sans camarades
Se pourmener cheux les malades;
Rôder de maison en maison
Comme un Soudar en garnison:
Mais au guiantre s’il fait maine
De nous jamais payer chopeine!
Quand j’alliemmes dans sa maison,
Il alloit ly-même au poinçon;
Alloit ly-même à son aurmoire;
Falloit tourjours manger, ou boire,
(Je ne sçaurions dire autrement)
Mais par la sanguienne comment?
J’avions-t-il bû quatre ou cinq varres?
Falloit retourner à nos tarres,
Si tôt que j’étions en himeur.
Vous sçavez fort bian, Monsigneur,
Que c’est pas là faire la vie.
Quand queuque gros Monsieur vous prie
D’aller manger de ses ragouts,
Ou bian qu’il viant dîner cheux vous,
Par la sanguienne an fait bombance;
An gausse, an se remplit la pance;
An mange, an boit tanquam Spensus,
Jusqu’à tant qu’an n’en peusse plus.
     TENEZ, nous autres de village
J’umons mieux un brin de fromage,
Aveucque du pain pour un soû,
Et boire du vin notre soû,
Que d’avoüar une si grand’chere.
Jaquelaine notre Bouchère
Ne gagne pas trop aveuc nous.
Ce n’est pas, Messieurs, comme vous; 
Il vous faut cent sortes de  viandes 
Tretoutes saines, & friandes:
Poullets, Becasses, Pardriaux,
Aveuc cent mille engigorniaux;
Sauces, coulis, Truffes, Muscades,
Champaignons, Morilles, poüavrades:
Et pis des vins de tous pays,
Et pis Rataffiats, Rossolis,
Et pis mille autres guiableries.
C’est-là de bonnes soüleries!
     VRAMMENT je voudrins bian tretous
Que vous sayais Curé cheux nous,
Ou bian queuqu’un qui vous ressemble;
Je nous dévartirions ensemble!
Je boirions comme des pardus;
J’irions à la messe, & pis plus!
Mataines ne sont point des vôtres?
C’est de la besogne pour autres?
Vêpres vous voyont rarement,
Et pour la fremme seulement?
Vous ne sarmonnez de la vie;
Votre Chaire seroit moisie,
Si d’autres ne montiont dedans?
Monsigneur, velà de nos gens. 
Ah! vous seriais bian notre affaire!
Car morguienne je n’umons guère
Ces gens qui du soüar au matin
Sont en Chaire, ou bian au Lutrin.
     TENEZ, Monsigneur Ventremille,
Pour dire en un mot comme en mille,
Ce Curé que votre bonté
Nous a depis six moüas ôté, 
Etoit un Antechrist sus tarre.
Il faisoit sans cesse la guiarre
A ces filles, à ces garçons;
Il prêchait contre les chansons, 
Contre les danses, les veillées,
Contre toutes les assemblées
Si bian que le Menétrier
Avoit oubelié son méquier.
Toutes ces guiantres de fumèlles
Faisiont jarniguié les cruèles;
A force d’entendre prêcher,
An n’osoit plus en approcher.
     Un biau jour le gars à Guillaume,
Venant de ramasser du chaume,
Rencontrit la fille à Martin;
Il voulit ly prendre la main,
Mettre son musiau sus sa jouë,
Enfin joüer comme l’an jouë,
Quand l’an trouve ces oysiaux-là.
Mais qu’arrivit-il de cela?
Ma drolesse, sans votre grace,
Ly flanquit son poing sus la face,
Ly disant, quien; velà pour toy;
Revians-y cor;  par la morgoy,
Si tu t’y frottes davantage,
Je t’arracheray le visage.
Si bian que le pauvre garçon
S’en revenit à la maison,
La gueule toute balaffrée
Par cette petite sucrée.
Velà le biau fruit des leçons,
Des biaux prônes, des biaux Sarmons
De ce Curé, dont votre grace
A débarrassé la Paroüasse.
     VOUS sçavez bian que les Vachers,
Les Bargeres, & les Bargers
Vont fredonnant des Chansonnettes
Qui parlont d’amours, d’amourettes?
An est gay quand l’an oit cela?
Point du tout; ce biau Curé-là
Leux faisoit chanter des Musiques
Que nos gens appelliont Cantiques.
C’étoit une grande piquié!
An gu’entendoit pas la moquié.
Cela n’alloit point en cadence, 
Comme cela va quand l’an danse.
     OH! Guien-marci pour à présent,
Tout cela va bian autrement!
Ces Garçonniaux, & ces Fumelles
Ont apprins des chansons nouvelles.
C’a parle de baisers, d’oysiaux,
De Chiens, de Moutons, & d’Ormiaux.
Tout cela s’entend à marveille,
Ou faudroit n’ovoüar point d’oreille.
C’est à vous pourtant, Monsigneur,
Qu’il en faut rendre tout l’honneur;
Car sans vous par la vartiguienne,
Je serions dans la même peine, 
Et j’aurions  core le Curé,
Dont le Pays est délivré.
     LE Nouviau que j’avons, ah! Dame!
Est, an peut dire, une bonde ame!
Jarni! vous nous l’avez choüsi
En amy, qui s’appelle! aussi
J’en avons grande souvenance.
Mon Guieu! qu’il a balle loquence,
Quand il chante per omnia!
Morguienne il mettroit à quia
Tous les Docteurs de la Sorbonne,
De la magnière qu’il fredonne!
Vartiguié c’est un Compagnon
Qui n’épelle pas sa leçon!
Oh! C’est stilà qui sçait bian luire!
Ce n’est pas un bruleux de cire;
Sa Messe il a plûtôt troussé,
Que l’autre n’avoit commencé.
     IL est encore bian habile,
Quand c’est qu’il nous luit l’Evangile!
Morguienne il va d’un si grand trot,
Que l’an n’en entend pas un mot.
     AUPARAVANT c’étoit le Prône,
Et  pis un Sarmon long d’une aune.
An ne sçavoit quand c’étoit tout;
An ne voyoit jamais le bout
De tous les gaudés de notre autre.
Mateines, Salut, Patenôtre,
Catechime;  que sçai-je enfin?
Tantia qu’ignavoit point de fin.
Mais aveuc sticy j’en sons quitte
Pour la Messe, qu’est bian tôt dite.
Après ça j’allons, je venons,
Je fommes ce que je voulons.
Ces Garçons aveuc ces Fumelles
Allont danser des Ritornelles;
Et nous, qui ne sons plus si fous,
J’allons boire  comme des trous.
Il n’y trouve pas à redire,
Au contraire ça le fait rire.
Allons, s’en va-t-il à nos gens,
Dévartissez-vous, mes Enfans,
Et  faites  tout ce qu’il vous semble;
Mais n’ayez  point de brits ensemble;
Car, Monsigneur, il ne veut pas
Qu’an vive comme chiens & chats;
C’est  tout ce  qu’il nous recommande.
Au demeurant (que Guieu ly rende)
C’est un brave Homme, sans façons,
Qui veut tout ce que je voulons.
    MAIS morguié Monsieur le Vicaire
Le passe cor! C’est un Compere
Qui boute tout le monde en train.
Il prend ces Filles par la main;
Leux fait faire la piroüette,
Leux fait char le cul sus l’harbette;
Et  pis de rire comme un fou;
Et pis nous je rions itou.
     QUAND an est-là, que l’an convarse,
Il dit des mots à la travarse
Aux Filles qui les font rougir;
Et le tout pour se dévartir.
C’a ne déchire, ni ne blesse;
Ce n’est que pour leux faire pièce.
Car il n’a nan plus de fiarté,
Et nan  plus de méchanceté, 
Qu’un enfant quand il viant au monde.
Jamais ne jure, ni ne gronde,
A moins qu’il n’ait  plus de raison,
Car il boit le pauvre Garçon.
Dame alort il sacre,  il renie!
(c) L’autre jour dans la Sacristie
Il se battit comme un Dragon,
Et ça pour un oüi, pour un non.
Il faudroit faire un grand libelle,
Pour dire comment la querelle
En un si saint glieu s’émouvit.
An fut tout ébahi, qu’an vit
Un Marguillier & le Vicaire, 
Se torcher près du Sanctuaire.
L’un attrapit un Rituel,
L’autre s’emparit d’un Missel,
Pis du bâton de la Baigniere,
Pis se prinrent à la crigniere.
Sans que notre Curé vint-là,
Qui boutit entr’eux les hola
An auroit vû bian du tapage;
Mais l’an faisit finir l’orage,
Et tout compté, tout rabatu,
Ignût qu’un chapiau de pardu:
Encor, comme dit l’Ecriture,
Fut-il retrouvé. La glosure
A là-dessus bian fait du train;
Mais il faut excuser le vin:
Falloit qu’il ût bû le pauvre Homme.
Chacun sçait dans ce tems-là comme
An ne sçait pas ce que l’an fait.
Igna parsonne de parfait.
Il boit, il a le mot pour rire?
C,a vaut cor mieux que faire pire.
     QUAND il viant pour les Sacremens,
S’il trouve-là de bons Vivans,
Sans façons il se boute à table.
An dit queuque conte agreïable:
Il commence, un autre poursuit,
Pis en velà jusqu’à mainnuit.
     DES gens disiont dans la Paroüasse,
Que, quand vous seriais en la place
De Monsigneur le (d) Cardinal,
Vous feriais par-tout bian du mal:
Qu’an vous varroit bian tôt défaire
Ce qu’avoit fait votre Confrere;
Qu’an varroit bian du changement.
C,a n’est-il pas bian étonnant?
Quand j’entrons nous dans une Farme,
 Soit à long bail, soit pour un tarme,
Parguié je semons, je plantons,
J’ôtons, je boutons, je changeons.
Ici c’étoit un pâturage?
Je le boutons en labourage;
Là c’étoit un orme, un pregnier?
J’y plantons un chène, un pommier,
Comme il nous viant en fantasie,
Sans prendre aucunement copie
Sur ce que notre devancier
Faisoit, quand il étoit  Farmier.
Parguié si nous gens de village
Joüissons d’un tel avantage, 
Pourquoi des Signeurs comme vous
Auriont-ils moins de droit que nous?
Ne faut-il pas faire connaître
A tout le moins qu’an est le Maître?
     CHACUN doit sçavoüar son méquier.
Un Evêque, c’est un Farmier,
Et sa Farme c’est son Eglise
Que chacun gouvarne à sa guise.
Les Curés sont les Sarviteurs,
Qui devont se faire aux himeurs
De ceux dont ils font la besogne.
L’Evêque coupe, taille, rogne?
Il veut mettre sa tarre en pré?
Ce n’est morguié pas au Curé
A vouloüar corriger son Théme,
Ni cueillir le blé quand il séme.
     JE n’avons pas grand entregent,
Mais je voyons bian stenpendant
La cause de bian des affaires,
Qui paroissont tout à fait claires,
Lorsque l’an veut sous son chapiau
Y ruminer dans son çarviau.
	AN dit qu’il est venu de Rome
C,artaine Dame que l’an nomme
La Construction Unigentrus,
Qui n’avoit pas grands revenus, 
Aveuc Monsigneur son Compere
Qu’an appelle le Famulaire.
Notre Saint Pere ne pouvant
Les équipper à l’avenant
De leux rang, & de leux naissance,
Leur dit; allez-vous-en en France.
Vous trouverez de braves Gens,
Qui vous feront en peu de tems 
Avoüar bon train, bon équipage, 
D’abord ce ne sera qu’un Page, 
Ou bian peut-être moins encor;
Mais vous serez tout  cousûs d’or
Si tôt qu’an sçaura qui vous êtes.
J’ai là-bas des Troupes secrètes, 
Qui n’ont ni varge, ni bâton;
Mais qu’en font plus que le canon
De tous les Princes de la Tarre.
Alles feront pour vous la guiarre;
Alles mettront tout à vos piez, 
Et sans que vous vous en mêliez.
Vous serez ébahis vous-mêmes
De voüar les Portes-diadêmes
Vous faire honorer dans leux Cour.
Et vous protéger à leux tour.
	QUAND vous n’aurez rian à craindre,
Qu’il ne faudra plus vous contraindre,
Alors vous songerez à moi,
Et vous mainquiendrez que le Roy
Ne quient que de moi sa Couronne, 
Que je l’ôte, que je la donne 
A qui je veux, à qui me plait...
Ly-même rendra queuque (e) Arrêt,
Que mes Gens sçauront ly surprendre,
Par lequeul, sans y mal entendre,
Il sera lié, garoté.
Pis sus cela ma Sainteté
Venant à l’appui de la boule,
Jettera dans un nouviau moule
(f) Un Saint qui ne l’a brin été:
Qui comme moi fut entêté
De l’Autorité dispotique;
Qui dans le païs Gearmanique
A plus fat pleuvoüar en Enfer
D’Ames, que le grand Lucifar
N’en entrainit dans les abîmes,
Et qui, pour ses inormes crimes, 
Gargoüille au fond du grand Cuvier,
A moins qu’au grand Penitencier
Il n’ait été; je le desire;
Mais au moins, du but où j’aspire
Ce sera-là le fondement. 
Les Peuples se diront, comment?
De ce Pape an chomme la Fête,
Pour avoüar dessacré la tête
D’un haut, d’un pissant (g) Empereur!
Il goute l’éternel Bonheur, 
Pour avoüar aïeu le courage
(Quoi qu’aveuc biaucoup de carnage)
D’ôter le Scèptre de la main
D’un légitime Souverain!
Oh! faut donc qu’aveuc sa Quiare
Le pape soit un Guieu sus Tarre!
	TELS seront leux raisonnemens.
Il est vrai que les Parlemens
Clabauderont, & feront rage;
Mais ayez tourjours bon courage;
Mes Sarviteurs & mes Vassaux
Sçauront repousser leux assauts,
Sans seulement groüiller de place.
Ils sembleront plus froids que glace, 
Tandis que par des Soutarrains
Ils sçauront viser à leux fins, 
Et ne lâcheront jamais prinze, 
Qu’à la fin de leux entreprinze.
	ALLEZ donc, mes pauvres Enfans;
Je me repose sus mes Gens.
Il n’est point de recoin en France,
Où je n’en aye en abondance;
De Moyans, de Petits, de Grands,
De Violèts, de Noüars, de Blancs:
Les uns revêtus d’écarlate,
Les autres trainans la Savate;
Ceux-ci bon Carosse roulans,
Ceux-là de de leux pié de cheminans;
D’autres bian chargés de cuisaine,
D’autres mangés par la varmaine.
J’en ay de Rasés, de Barbus,
J'en ai de Cornus, de Pointus.
Enfin j’en ay de toute espèce,
Qui font mille tours de souplèsse,
Pour me sarvir à qui mieux mieux.
Si tôt que  je torne les yeux,
Ils sont tretous sus le qui-vive,
Pour empêcher qu’il ne m’arrive
Queuque surprinze, ou queuque échec,
Je les meine tous par le bec;
Je les torne, je les ratorne,
Comme Viaux qu’an quient par la corne.
	NE vous figurez pas pourtant,
Qu’il m’en coûte biaucoup d’argent,
Que je  fasse grosse dépense,
Pour fournir à la subsistance
De tant de Soudars, d’Officiers.
Point du tout; tous ces Ouvriers
Vivont aux dépens de la France, 
Laqueulle, tandis que je danse
Menüets, gavotes, rigaudons,
Paye là-bas les violons.
	AN dit, point d’argent, point de Suisse:
Mais tretous sont à mon sarvice,
Sans qu’il m’en coûte un Carolus;
Ou si queuque Gros tout au plus 
Me talonne, & me fait instance, 
Pour avoüar queuque récompense, 
Qu’il fasse bian le pié de viau,
J’en sis quitte pour un Chapiau,
Et l’habiller de mes Livrées
Qui de ly sont fort révèrées.
	LES Premiers de ces grands Nigauds
Etiont autrefois mes égaux;
J’aillions de pair, J’étions Confreres;
Même mequier, mêmes affaires;
Je n’étois que l’Aîné d’entr’eux.
Lorsque queuque point épineux
Causoit queuques remumenages,
Falloit ramasser leux suffrages;
L’an n’avoit d’égard pour aucun,
Tout se décidoit en commun.
Mais aujourd’hui je sis leux Juge;
S’il arrive  queuque grabuge,
Ils s’en rapportont tous à moi,
Et ma  volonté fait leux loi:
Aujourd’hui je sis infaillible;
Ce qui de soi n’est que plausible,
Quand ma bouche l’a  proferé,
Plusque l’Evangile est  sacré.
	ALLEZ encore un coup en France
Etendre ma Toute-pissance
Sus les Peuples & sus leux Roi;
Car c’est-là seulement pourquoi
Je  vous fais faire ce voïage.
Vous voyez  que votre appanage
Ne sera pas des plus petits.
Ayant la clef du Paradis,
Que j’en fais comme de mon Louvre;
Que je le frame, que je l’ouvre
A qui me plaît, à qui je veux;
J’ouvrirai la porte à tous ceux
Qui vous feront bonne accüeilllance,
Qui vous porteront révérence,
Et qui cheux eux vous recevront.
Oui  tout de gaud ils entreront
Sans trouver nulle resistance,
Même sans faire pénitence,
Et même sans aimer un brin
N’y le bon Guieu, ni leux Prochain.
Par là chacun d’eux, quoiqu’il fasse,
Aura tourjours assez de grace
Pour faire le bian qu’il voudra,
Pisque si peu faire en faudra.
Je rendray pour eux l’Evangile
Si doux, si commode & facile,
Que ni parjures, ni sarmens, 
Ny colères, ni juremens,
Ny vengeances, ni haingeries,
Ny cent mille autres drôleries
N’empêcheront aucunement
Qu’il n’entront dans le Firmament. 
Et pour qu’ils n’ayont rian à dire,
Je leux déffendrai de le luire;
Car s’ils boutiont le nez dedans,
Ils pourriont croire que je mens.
Englieu que ceux (gn’en aura guère)
Qui vous torneront le darrière,
Qui de vous feront peu de cas, 
Ou qui ne vous recevront pas, 
Rencontreront mêmes épeines,
Mêmes travaux, & mêmes peines, 
Que l'an rencontroit ci-devant, 
Sans le moindre adoucissement. 
Enfin, pour vous le faire entendre
En un mot, sans vous faire attendre, 
Leux faudra faire, si leux plaît, 
L’Evangile tout comme il est.
	VELÀ ce que j’ons oüi dire
Par des Gens qui sçavont bian luire;
Pis là dessus j’ons raisonné,
J’ons dit; faut plus être étonné,
Si Monsigneur de Ventremille,
Qui sçait sus son daigt l’Evangile,
A chassé notre ancian Curé,
Que Piarre, & (b) Claude ont tant pleuré;
C’est que c’étoit un Jansiniste,
Et qu’il a dit, Guieu vous assiste,
Quand cheux ly ces Gens ont été
De la part de sa Sainteté.
Il a fait une balle avance!
Il n’a point gagné l’indulgence,
Qu’il n’auroit pas manqué d’avoüar,
S’il ût voulu les recevoüar.
Vrament sans votre vigilance,
(A qui Guieu baille récompense)
Il nous ût mins dans de biaux draps,
Et j’aurions été dans son cas.
Il ût donc core fallu suivre
Mot pour mot ce que dit le (i) Livre
De Monsigneur le Cardinal?
Nannain, nannain. Que l'animal
Aille courir la pretantainne.
S'il veut se bailler tant de peine,
Faire son salut en süant,
Quand an peut le faire en joüant,
Je ne sons pas si fous nous autres.
An n'est plus au tems des Apôtres;
An n'avoit pas dans ce tems-là
Les Papes qu'a présent l'an a.
An n'avoit pas trouvé le stile
De rendre le salut facile;
Mais plus an exarce un méquier,
Plus an est habile ouvrier.
Tous les jours en tout l'an s'aiguise,
L'an rafaine, l'an subtilise;
Partant plus j'irons en avant,
Plus un Pape sera sçavant.
	LE Curé que j'ons à cette heure
A la çarvèlle bian milleure!
Dès que cette Dame a paru,
Au devant d'alle il a couru,
Aussi bian que notre Vicaire;
Ont fait bonne maine, & grand'chère
A la Princesse. Dame aussi
Ils se baillont bon branle ici,
Et sans scrupule. Une indulgence
Comme celle-là, pour la France
Est une balle invention!
Mais sans votre protection,
Je ne l'aurions jamais aïeuë;
Ah! pour nous alle étoit parduë,
Et la Paroüasse absolument 
N'en ût tâté que d'une dent!
	AUSSI, Monsigneur Ventremille,
Je sommes venus à la ville, 
Comme j'avons dit, en troupiau,
Pour vous ôter notre chapiau,
Et vous faire la révérence,
Priant Guieu qu'il vous récompense,
Aussi bian que sa Sainteté,
Comme vous l'avez merité.
		Fin de la Prémière Harangue.
	(a) Talmouze est une espèce de Gàteau fort
	commun à Paris, rond, & fort beau à la vuë.
	(b) Claude Fetu dont il est parlé dans la seconde
	Harangue.
	(c) Voyez les Nouv. Eccl. du 25. Juillet 1730.
	(d) De Noailles.
	(e) Déclaration du 24. Mars 1730.
	(f) Le Pape Gregoire VII.
	(g) L'Empereur Henri IV.
	(h) Claude Fetu. Voyez la seconde Harangue.
	(i) Les Heures de Monseigneur le Cardinal de Noailles.

	LES HABITANS DE SARCELLES DESABUSÉS 
	AU SUJET DE LA CONSTITUTION
		       UNIGENITUS.
		   AVERTISSEMENT
Tous les faits qu'on a réünis pour peindre 
les Jésuites, dans cette seconde Sarcelle, 
sont si surprenans, qu'on aura
peut-être peine à les croire. On prie ceux
qui pourroient avoir quelque scrupule là -dessus,
de vouloir bien examiner & vérifier les Notes 
qu'on y a jointes, & sur-tout l'édifiante Lettre
de Monseigneur le Cardinal de Tournon,
qu'on a imprimée à la fin. Cette Lettre est
estimée digne des tems Apostoliques. Elle fera
connoître, & le saint Cardinal qui l'a
écrite pour consoler son Collègue persécuté par
les Jésuites, & les Jésuites qui devinrent ensuite 
les Accusateurs, les Geoliers & les Boureaux 
de cet illustre Témoin de la Religion de Jésus-Christ.

	LES HABITANS DE SARCELLES DESABUSÉS 
	AU SUJET DE LA CONSTITUTION
			UNIGENITUS
		  DEUXIEME HARANGUE 
	À MONSEIGNEUR L'ARCHEVEQUE DE PARIS
		Prononcée au mois d'Avril 1731.
HÉ bian! Monsigneur Ventremille,
Nous revelà core à la Ville;
Tourjours dispos, ligers d'argent!
Si vous sçaviais queuque comment,
Ou queuque bonne manigance,
(A cause de la connoissance,)
Pour nous faire avoüar plus d'écus
Que je n'en ons, je serions plus
Endimanchés que je ne sommes, 
Et boirions plus que je ne fommes.
	AN dit  que vous avez trouvé,
Dès que vous ètes arrivé,
C,artain (a) secret, dont la ressource
Fait marveille pour votre Bourse.
J'ons oüi dire à de nos Gens,
Que ça vous valoit tous les ans
Plus qu'une bonne Métarie.
Vive ceux qu'ont de l'industrie!
An dit que c'est un vras Pérou.
Morguié si vous pouviais itou
Faire pour nous queuque trouvaille,
J'aurions de quoi payer la Taille;
Je serions gros Monsieux aussi,
Et je vous dirions grand-marci.
Quand vous aurez payé vos dettes,
Que vos affaires seront nettes;
Ce qui ne sera pas demain,
Parguié ruminez y un brin.
	POURTANT ne croyez pas morguienne
Que ce soit ça qui nous ameine.
Ce que je vous en avons dit,
N'est que par magnière d'aquit.
Il ne faut pas que ça vous fâche.
Vous sçavez bian que chacun tâche
De parler pour soi tant qu'il peut,
Et que n'attrappe pas qui veut.
Igna bian des Gens par le monde,
Aveuque leux parruque blonde,
Qui faisont bian les quant-à-moi,
Et qui devant notre bon Roy,
Afin d'attraper queuques graces,
Ne sont pas chiches de grimaces:
Mais notre bon Roy vartiguié,
Qui ne se mouche pas du pié,
Voyant ces Quémandeux de charge,
Se moque d'eux, & s'en gobarge.
	MAIS laissons ça. Votre Santé
Parguienne a tourjours bian été,
Comme il paroit? Votre bedaine
A bian passé la Quarantaine?
L'appetit va  tourjours son train?
Point d’embarras, point de chagrin?
C,a fait plaisir; car dans la vie
Faut tourjours plutôt faire envie,
Comme dit l’autre, que piquié;
An s’en trouve mieux de moiquié.
	VOUS sçavez ce que je vous dîmes
L’autrefois, (b) quand je vous parlîmes
De cette Dame Unigentrus
Dont l’an prönoit tant les vartus?
Morguienne an auroit peine à croire
Tout ce qu’an dit de son Histoire.
Après ça faut par saint Lubin,
Que le Guiable soit bian malin!
C’étoit, à ce qu’an disoit d’elle,
Une Sainte sus une pèlle,
Qui ne pouvait voüar un chapiau,
Qui ne sçavoit pas troubler gliau:
C’étoit une Sainte Mitouche,
Qui faisoit la petite bouche;
Qui devoit tant de bians causer,
Et qu’an alloit canoniser.
	CE n’est plus ça par la marguienne;
C’est à présent une Vaurienne,
(Comme naguère j’ons apprins,)
Qui rôde par les grands chemins;
Qui va de Royaume en Royaume;
Qui les Grands, & Petits empaume,
Et qui promet à toute main
Bian plus de Beurre, que de Pain.
C’est une Chienne de Coureuse,
Une Boüamiane, un Affronteuse,
Qui se dit de grande maison,
Et qui n’est qu’une Salisson.
	MAUGRÉ cela, cette Sorcière,
Par çartains tours de geubecière,
Ensorcèlle si bian chacun,
Qu’an n’en voit quasiment aucun,
Qui ne ly porte révérence
Autant qu’à la Reine de France.
	TOUT ça ne seroit core rian,
(Quoique ça ne soit pas trop bian)
Mais cette maudite Guiablèsse,
Qui veut être Dame, & Maîtresse;
Faire la plye, & le biau tems
A la Ville, aussi bian qu’aux Champs,
Brise les Portes, les Sarrures,
Et fait souffrir mille tortures
A quantité d'honnêtes Gens, 
Qui ne sont pas les Chiens couchans;
Qui refusont de la connaitre
Pour tout ce qu'alle se dit être.
	AN disoit que ses (c) Hoquetons
N'aviont ni varges, ni bâtons.
Si fait parguienne! la Drolésse
Se fait obaïr en Princesse:
A Soudars, Corporals, Sargens,
Et tretous armés jusqu'aux dens.
Tous ces Vendeux de char humaine
Sont (d) gagés à tant la semaine,
Et ne faisont d'autre méquier, 
Que rôder dans chaque quarquier,
Dans les Villes, dans les Provinces,
Et même jusque cheux les Princes.
Ceux-ci sont boutés en Prison,
Ceux-là chassés de leux Maison:
D'aucuns comme des Rianquivailles
Mins au Carcan par ces Canailles:
D'autres qu'étiont en biau chemin,
Réduits à demander leux pain.
Encore en voulont-ils ces Traitres
Principalement aux bons Prêtres;
A tous ceux-là qui vivont bian,
Et font leux devoüar de Chrequian.
Enfin, Monsigneur Ventremille,
Igna ni Village, ni Ville,
Paroüasse, Eglise, ni Couvent,
Qui n'ait des marques de sa dent.
C'est une piquié! Queu domage, 
Que notre Prince qu'est si sage,
Si bon, ne sçache pas tout ça!
Comme à cette Carogne-la
Il épousteroit les épaules,
A coups de bâtons, ou de gaules!
Comment, Madame la Guenon,
Méchante petite Avorton,
S'en iroit-il, dans mon Royaume
Du blé vous en faites du chaume!
Vous traitez mes meilleurs Sujets,
Comme s'ils étions vos Valets!
Ventre saint gris ... Notre Roy dame
Nous ume de toute son ame,
Et nous je l'umons bian itou.
Mais morguienne igna point de trou,
Point de brèche, point de coulisse,
Par où venir à ly l'an pisse,
Que par dehors, & par dedans
Alle ne bouche aveuc ses Gens.
Il ne sçait pas le brigandage,
Les violences, le pillage
Que l'an commet de bout en bout
De son grand Royaume; & le tout
Pour les biaux yeux d'une Friponne.
Notre Roy qu'est bonne parsonne,
N'a garde de s'en méfier;
Palsanguienne il n'est pas Sorcier.
Autour de ly comme une haye,
Ils ly font croire & boute & haye,
Ce qu'ils voulont; que ces Milliers
Qu'an chasse, ou qu'an met Prisongniers,
Sont des Coupe-jarets à pendre.
Gna qu'eux qui se faisont entendre;
Parguié, comme l'an dit fort bian,
Qui n'en entend qu'un, n'entend rian.
	L'ETÉ passé par la marguienne,
Je la croyins bonne Chréquienne.
Tout partout l'an nous rebattoit,
Que cette Fumèlle venoit
De Rome, & que c'étoit le Pape
Qui l'avoit envoyée. Attrappe!
Comme bian d'autres je l'ons crû;
Mais sanguié dampis que j'ons vû
Comme tout se passoit, ah! dame,
J'ons bian vite changé de gamme.
Oh! qui nous attrappe est bian fin,
Et dait se lever bon matin!
J'ons dit; comment se peut-il faire
Que le Pape, qu'est le Vicaire
Du bon Guieu, nous pisse envoyer
Comme ça  de pareil Gibier?
Mais après ça, tout homme est homme,
Et bian que Saint Pere an le nomme
En cette vie, en l'autre helas!
Il pourroit bian ne l'être pas.
Mais un Pape est un Pape? à d'autres!
Un Camarade des Apôtres
Fut un Vaurian dans l'ancian tems;
Hé! pourquoy pas leux Descendans?
Comme disoit fort bian naguère.
Claude Fetu notre Biau-frere,
Ces Grandes-chausses que velà.
Ce n'est pas parce qu'il est-là;
Mais morguiene dans la Paroüasse,
Ign'en a pas un qui le passe.
Sans avoüar lû dans le Latin,
C'est ly qui meine le Lutrin,
Qui fait aller tout le Sarvice.
An le prendroit pour un Jocrisse?
Tidié! c'est un Drôle qui sçait
Quand il faut torner le feillet!
	POUR revenir donc au Saint-Pere
(Pisque Saint y a ) c'est son affaire;
Mais je ne baillerions pas ça
De cette Sainteté qu'il a,
S'il est vrai qu'il pousse à la rouë
Dans la manoeuvre que l'an jouë;
Ou s'il souffre que sous son nom
L'an fasse tout ce carillon.
C,a n'est point saint, an a biau dire.
	GNA queuque chose de plus pire.
Vous ressouviant-il, Monsigneur,
Quand je nous baillîmes l'honneur
De vous faire la révérence?
Je vous faisîmes confidence
Que cette Dame Unigentrus
Et son Compère, étiont venus
Pour faire accroire au pauvre Monde
Que le Pape étoit à la ronde
Maitre de la Tarre & la Mar:
Falloit croire dur comme far
Qu'au Bonhomme il étoit loisible
(Comme il est écrit dans sa Bible)
Des Empereurs, comme des Rois.
D'en faire de simples Bourgeois;
De les traiter comme Belîtres;
De leux ôter pouvoüars, & titres:
Et pis les envoyer tretous
Planter des Navèts, & des Choux.
	ENCORE un coup si le Saint Pere
Tricotte tout ce biau Mystère,
C'est un à sçavoüar: mais enfin
Tout ça prend un bian méchant train.
Cette maudite Paronnèlle
A bian retorné la çarvelle
A des Gens, & par ses Sarmons
S'est fagotté bian des Patrons.
O! que les maines sont trompeuses!
Et qu'igna de Brebis galeuses,
Qui ne disant pas oüi tout haut,
Ne disont pas non comme il faut!
Qui n'osont pas casser la vitre,
Mais qui, (e) quand l'an chante au Pupitre
Domine Salvon fac Regen,
Disont à contre coeur, amen.
Faudroit jetter à la voüarie
Toute cette Race pourrie,
Qui de son Roy mangeant le pain,
Monsigneur, le trahit sous main.
Ventreguïé c'est une varmaine
Qui fait des oeufs, & qu'ont la maine
S'il faut qu'an les laisse en repos
Jusqu'à tant qu'ils saïont éclos, 
De bailler bian du fil à tordre, 
Quand ils viandront tretous à mordre.
	COMME je n'ons pas grand çarviau,
J'avions baillé dans le panniau;
Mais hanni soit qui mal y pense.
Je ne songions qu'à l'indulgence,
Qu'au bon marché qu'an nous disoit
Que du Paradis l'an avoit.
Cette marveilleuse nouvèlle
Nous avoit broüillé la çarvèlle:
Mais dampis qu'an y ruminant,
J'avons vû tout fixiblement
Que j'avions eu trop de simplèsse,
Et qu'an nous vendoit de la vèsce
Englieu de poüas, oh! dame alors
J'ons bouté notre coeur dehors.
(Car nous j'allons à la franquètte)
Que je devrins sus l'étiquètte
Depis la tête jusqu'aux piés
Etre tretous excommegniés,
J'ons-t-il fait, que cetre Coureuse,
Qui viant faire ici l'Engeoleuse,
Aille charger queuques Benêts,
Pour vendre sa graine de gniais.
Vartiguienne, comme dit l'autre,
Pren le Quien, laisse-nous le Notre.
Ha, ha, Madame, vous vouliais
Faire accroire que vous veniais
Ici pour enfiler des parles?
A d'autres Dénicheux de Marles!
Morguié je sons de bonne foy,
Et voulons sarvir notre Roy.
Que le Bonhomme de Saint-Pere
Songe à bian dire son Breviaire,
Et se mêlé de son méquier.
Aussi bian que le Charbongnier,
Notre Roy mérite bian d'être
Parguié cheux ly tout seul le Maître!
	FAUT le dire; j'étions aussi
Bian ébahis, qu'on pût ainsi
Démantibuler l'Evangile.
Oüais! le Pape est-il plus habile
Que le bon Guieu? çartainement
Notre Curé nous en revend.
Igna qu'à voüar le Catechime.
Faut tourjours ly payer sa Dîme,
Ses Messes, les Entarremens,
Les Sarvices, les Sacremens;
C'est tourjours la même turlure:
Pourquoi donc changer l'Ecriture?
Il n'a morguié rian rabbatu
De ses droits, de son revenu;
Au contraire le bon Apôtre
Se fait bian mieux payer que l'autre.
Si queuqu'un n'avoit pas de quoi
Le payer, priez Guieu pour moi,
S'en alloit-il; mais palsanguienne
Stici pour la plus moindre anquienne
Vous fait cracher. N'avez-vous rian?
An vous entarre comme un Chian.
Quand il vous boute dans la tarre,
A peine les dens il dèssarre,
Pour dire un pauvre Libera.
Mais quand il sçait qu'an payera, 
Tuchoute il a bonne loquence1
Sçavez-vous bian la manigance
De tous ces bons Apôtres-là?
Tenez, Monsigneur, la velà.
Ils vous disont que l'Evangile
Est à présent bian plus facile,
Qu'il ne l'étoit anciannement?
Pourquoi, Monsigneur? Ah! vrament
Les Drôles sçavont bian leux compte!
C'est morguienne qu'ils auriont honte
Qu'an leux vît prêcher le rebours
De ce qu'ils faisont tous les jours.
C'est-il pas-là comme le Pape, 
Tout Pape qu'il est, nous attrappe
Par ces mots, qui ne sont pas chûs
A tarre, & que j'ons retenus?
Et pour qu'ils n'ayont rian à dire,
Je leux défendrai de le luire,
Car s'ils boutiont le nez dedans, 
Ils pourriont croire que je mens.
C'est-il-là se bian faire entendre?
Mais ce qui nous a fait comprendre
Tout ce Maquignonage à nû,
C'est notre Biau-frere Fetu.
C'est, an peut dire sans hablure,
Un rude Homme pour la lecture!
	QUAND comme ça viant le biau tems,
Je nous en allons dans ces champs;
Je nous pourmenons troüas, ou quatre,
Pour un petit brin nous ébattre:
Mais ly toutes les fois qu'il sort,
Tout son plaisir & réconfort 
C'est de s'assire-là sus l'harbe
Ou dans un champ sus une gearbe;
Pis le velà qui luit, qui luit
Jusqu'à tant que vianne la nuit.
Bian que je ne sçachions pas luire,
J'umons pourtant à nous instruire.
Autour de ly je nous boutons,
Il luit tout haut, je l'écoutons.
Jarniguienne que la lecture
A l'Esprit baille d'ouvarture!
Morguié je ne sons plus surprins,
Si les Eglisiers qu'ont apprins
Le Rudiment, le Dispautaire,
Et tant de trains au Suminaire,
Sont si téllement esprités.
Que l'an apprend de nouviautés
Quand an luit, ou qu'an entend luire!
Ce n'est rian que les oüi-dire,
Il n'est que luire, Monsigneur,
Ou bian d'avoüar un bon Luiseur,
Comme Fetu notre Biau-frere.
C,'ût été pour nous forte affaire
De bouter dans notre çarviau
Tout ce qu'il nous à lû de biau.
Je n'ons pas assez de loquence
Pour apprendre tant de Science,
Mais de tout ce qu'il nous a lû,
Voici ce que j'ons retenu.
	AN voit depis nombre d'années
C,artainnes Bêtes écornées,
Qu'ont des piés, des bras & des mains
Aveuc des visages humains;
(f) Trainant grands mantiaux & jaquéttes
Toutes sus même patron faites:
Jabotant de tous les patoüas,
Latin, Grec, Allemand, Françoüas.
Alles sont tout comme des hommes;
Bûvont, mangeont comme je fommes.
Le monde entier en est couvart, 
Car il en pleut de toute part.
Gn'en a dans les Bourgs, dans les Villes,
Dans les Provinces, dans les Illes;
Dans l'air, sus la Tarre & la Mar,
Et bian plus core dans l'Enfar:
Car c'est-là qu'est la Pepigniere,
D'où, comme d'une Fourmigliere,
Alles sortont par gros Essains,
Pour faire enguiabler les Humains;
Pis alles vont par les contrées
Montrant des maines détarrées;
Penchant le coû, baissant les yeux,
Faisant les Saints à qui mieux mieux.
	FAUT vous dire que cette Engence,
Dont igna si grande abondance,
Est, comme je le comprenons,
Une magnière de Demons, 
Que le bon Guieu souffre sus tarre.
Ceux-là qu'avec son cimetarre
Le bon Saint Michel fit jadis
Char du fin haut du Paradis,
Sont là-bas au mitan des Flames,
Les Maitres de ces pauvres Ames,
Qui sont-là pour l'étarnité.
Dame ceux-ci de leux côté,
Font ici haut le tintamare,
Pour l'être des hommes sus Tarre.
	N'ÉTANT pas core bian pissans,
Vrament ils font les Chiens-couchans
Pour mieux tromper le Monde, & même
An dit qu'ils jeunont le Carême,
Cajolont les Saints comme tout,
Et la bonne Vierge surtout;
Ly contant fagots, & sornéttes,
Comme l'an en conte aux Coquéttes;
Ly baillant des (g) noms saugrenus,
Comme l'an en baille a Venus;
Pour ça, Monsigneur, tout fin comme 
Gna qu'à luire un (h) Livre qu'an nomme
Foin ... je ne sçaurions dire ça ...
Mais c'est un çartain Livre où gna
Un Troussiau de Clefs de cent sortes,
Qu'ouvront du Paradis les portes;
Et ça comme pour l'engeoler,
Et dans leux parti l'enrôler.
Vrament ils avont des Chapèlles,
Brûlont des Cierges, des Chandelles
A l'honneur de Guieu, de ses Saints,
Vous disont-ils; joignont les mains,
Comme nous, devant les Images:
Marchont sans trains, sans équipages,
(Tout du moins dans (i) ce Païs-ci.)
Pour un rian disont grand-marci:
Avont une maine rampante
Devant la plus moindre Sarvante,
Lorsque cheux le Monde ils allont;
Tandis qu'en secret ils creusont
Partout des Tarriers, & des maines:
Drèssont mille & mille machaines,
Pour être adorés en tout glieu,
Et faire oubelier le bon Guieu.
	FAUDROIT avoüar bonne mémoire.
Pour avoüar bian retînt l'histoire
De tout ce que d'eux an a vû,
Dudepis qu'ils ont apparu.
	POUR bian comprendre leux affaire,
Faut sçavoir, qu'à Notre Saint-Pere,
Qu'est un seul Homme en l'Univars,
Ils voudrint que Tarres & Mars,
Bêtes & Gens, Sujets & Princes,
Villes, Royaumes & Provinces, 
Tout fût soûmins; car cela fait,
Il s'ensuit tout clar, & tout net 
Que la Pissance Univarsèlle
Etant toute dans la çarvalle
D'un seul homme, qui bian souvent
N'est pas trop bonne, assûrément,
Ils pourriont (ce qu'à Guieu ne plaise)
Couper, rogner tout à leux aise.
Etant bian sûr & bian çartain,
Suivant le Grec & le Latin,
Qu'il est bian plus moins difficile
De n'en gouvarner qu'un, que mille.
Dame aussi, Monsigneur, Guieu sçait
Tout ce qu'ils avont déja fait,
Pour mettre à fin cette entreprinze!
Révoltement, ruse, surprinze,
Détours, Souplèsse, trahison, 
Sortilège, meutre, poison,
Oh! tout y va! Vierge Marie!
Que j'ons aïeu l'ame attendrie,
Que j'ons pleuré, Pere éternèl,
En oïant le recit cruèl
De ce qu'ils avont igna guère
Fait, ou, pour mieux dire, fait faire
A l'endroit d'un pauvre (k) Couvent,
Où l'an sème anhuy du froment!
C'étoit des Parsonnes pieuses, 
Et de bonnes Religieuses,
Qui dans cette maison étiont,
Et comme des Anges viviont.
Hébian! ces pauvres Malheureuses
Ont été comme des Coureuses
(l) L'une minze-là, l'autre ici,
Et réduites à la marci
De miserables Criatures,
Qui leux faisiont mille tortures.
Helas! ça fait frémir d'horreur,
Quand l'an rapense, Monsigneur,
Que quand l'an ût tiré les bières,
Bêché, harsé les C,umetières,
Où reposiont tant de Corps Saints,
L'an rencontroit par les chemins
Tantôt des Bras, tantôt des Têtes
Ou d'autres membres, que les Bêtes,
Comme Corbiaux, Chiens, Loups-çarviers,
Ou tels animaux carnaciers
Mangiont en guise de charogne!
Pourquoi cette balle Besogne?
C'est qu'ignavoit eu-là la (m) Soeur
D'un saint, & bian sçavant (n) Docteur
Qu'exprès le bon Guieu mint au Monde
Pour vaincre cette Race immonde.
Aussi tout comme un Eparvier,
Qui ne lâche point son Gibier,
Il les pourchassit de magnière,
Qu'ils rentrirent dans leux Tagnière,
Reniant Guieu, grinçant les dens,
Mais faisant d'horribles sarmens,
D'emplaïer toute leux pissance,
Pour afin d'en avoüar vengeance.
Or jamais ne se parjuront,
Quand il faut venger un affront.
Ce Docteur par leux manigance,
A la parfin banni de France,
Est mort en (o) païs étranger
Plus pauvre qu'un pauvre Barger;
Car, Monsigneur, les vras Apôtres
Ne mouront pas comme les autres.
	VOUS sçavez que j'ons eû deux Rois,
Qui sont Henry quatre, Henry trois, 
Qu'avont tous deux pardu la vie
Par le far, & la felonie,
L'un d'un Moine nommé (p) Clément,
L'autre d'un çartain (q) Garnement,
Qu'étoit né natif d'Angoulême?
Vous dirais peut-être vous-même
Que ces deux misérables-là
Ont été poussés à cela
Par les Demons? oui, oui morguienne
Par les Demons; mais palsanguiene
Sçavoüar les queuls! ah! ces Demons
Etiont ceux de qui je parlons!
Les Vieux & toute leux Caballe
N'ont pas l'ame si déloïale.
	N'EST pas qu'itou vous n'ayais lû
Dans les biaux Livres de Fetu?
Vous avez cor queuque memoire
De (r) Guignard, & de son Histoire?
Comme il fut par un biau Jeudy
Par son coû pendu tout brandy?
Il vous souviant du parricide
De (s) Chastel, de la (t) Pyramide?
De Jean (v) Gueret son Précepteur?
Qu'étiont ces Gens-là, Monsigneur?
Il vous souviant de ce (x) Barriére
Que l'an attrapit par darriére,
Tout comme il alloit le Pendard
Parcer le Roy de son poignard?
Qui (y) l'avoit payé pour le faire?
	VOUS sçavez core bian l'affaire?
D'un Roy que Jaques l'an nommoit,
Qui dans l'Angletarre régnoit,
Qu'un (z) Garnet surnommé Tricorne
Et son camarade (a) Oldecorne,
Aviont ensemble comploté
En un çartain jour arrêté, 
De faire sauter par des Maines
De charbons & de poudres pleines?
	AN ne voüarroit jamais le bout,
Si l'an vouloit ramasser tout.
An nomme une çartainne ville
Dont le nom est bian difficile.
An l'appèlle ... ça qui fait rest ... 
Attendez .... le velà, c'est Brest.
Sibian, Monsigneur Ventremille,
Gn'apas long-tems qu'en cette Ville
(b) Un homme de bian loin venu,
Que ses Parens croïint pardu,
En arrivant tombit malade,
N'ayant Ami, ni Camarade;
Mais tout plein de biaux guiamans,
D'écus, de lingots. Ces Truans,
Qu'avont tourjours des Sentinèlles
Pour sçavoir toutes les nouvèlles
De ce qui viant, de ce qui va,
Sen allont cheux cet homme-là;
"Sarviteur, notre très cher Frere, 
"J'ons une douleur bian amère,
"Qu'un Monsieur noble & liberal
"Comme vous, soit logé si mal.
"Queu lit! queulle chambre! une étable
"Parguienne seroit plus duisable!
"Et, qui plus est, cians dedans
"Il va toute sorte de Gens.
"Le Méchant en Bon se déguise.
"Hon ... gare pour votre valise.
"Vous seriais bian plus mieux cheux nous:
"An auroit bian du soin de vous,
"Et de vos petits ustenciles.
"J'ons des Médecins fort habiles;
"Vous trouveriais lit bian mollet,
"Bons oeufs fras, bonne soupe au lait ...
Tantia si bian le Sarmonnirent,
Qu'en leux Maison ils l'emmenirent,
Ly, son argent, & ses lingots,
Sa valise, & tous ses ballots.
Le velà donc-là le pauvre homme,
Ne sçachant ni par où, ni comme
Leux faire son remarciment
Pour un si loyal traitement.
Oh! Palsanguienne il n'y fut guère!
En peu de jours le très-cher Frere
De tous pèchés bian netaïé,
Fut en l'autre Monde envoïé,
Tout seul, qui s'entend; la valise
En glieu sûr fut bian à point mise,
Aveuc les nippes & ballots, 
Qu'ils retinrent sous leux argots,
	STEPENDANT venont dans la Ville
Cousins & Neveus à la file,
Pour s'enquêter de leux Parent,
Et pis itou de son argent.
Les velà donc à son aubarge.
"Sarviteur, Madame le (c) Large, 
"Je venons de bian loin tretous,
"Pour voüar notre Oncle qu'est cheux vous.
	LA'dessus l'Hôtesse rusée,
Qu'avoit la pate bian graissée;
Helas! sfait-alle, mes Enfans,
Il est vrai qu'il logeoit cians.
C'étoit, an peut dire, un brave homme,
Bian craignant Guieu, mais pauvre & comme
Guieu ne m'a pas fait le moyan
De loger le monde pour rian,
Les Jesuites, Gens sarviables,
(C'est le nom de ces malins Guiables)
L'ont prins cheux eux par charité,
Où long tens il n'a pas été.
Il est hors de bian des misères;
Il est mort-là cheux ces bons Pères.
Que le bon Guieu ly fasse paix,
Et misericorde à jamais.
	CES Gens tout de leux haut tombirent,
Quand cette nouvèlle ils oüirent.
Ils s'en allont cheux ces Larrons;
Même rapport, mêmes raisons.
Stenpendant de toute la Ville
An leux viant dire qu'une pille
De mille sortes de bijoux,
De l'aubarge cheux ces Filoux
Avoit passé. Comment donc faire?
Ils allont conter leux affaire
Aux Proculeux, aux Avocats.
Grand brit, grand éclat, grand fracas,
Procès enfin. Dant cette affaire
Qu'ont-ils fait? de gliau toute claire.
Les Avocats en biau chemin
Qui deviont mener ça bon train,
Par une avanture inconnuë
Ont aïeu la goule cousuë
Pour le Neveu, pour le Cousin,
Et les Brigands ont leux butin.
	SI c'étoit aussi bian des hommes,
Qu'eussiont prins comme ça des sommes,
Ils seriont, comme de raison,
Biantôt pendus par leux chignon.
Gn'aroit point de misericorde;
Ce seroit la rouë, ou la corde.
Mais ces maudites Bêtes-là
Depis çartain tems, avont ça,
Qu'an n'en peut plus faire justice.
An n'en a point mins au supplice,
Qu'an sçache, depis leux Guignard;
Et si dudepis ce Pendard,
Que de crimes de toute sorte!
Contr'eux toute poursuite avorte.
Voyez encore leux Girard, 
Qu'est un exècrable Paillard!
Il vous dit la Messe, il sarmonne,
Il confesse, sans que parsonne
Ose ly dire, Guieu vous gard:
Stenpendant velà de sa part
Une (d) fille à forfait parduë,
Et par toute Tarre connuë,
Pour avoüar été la Guenon
D'un abominable Demon.
Encore si cet impudique,
Pour la pardre, ût mins en pratique
Les fariboles, les biaux mots,
Par lesquels tous les jours ces Sots
Embarlificotont ces Sotes, 
Ou bian ces pauvres Indiotes,
C,a seroit bian mal, Monsigneur,
Mais morgoy tout Homme est Pecheur.
An sçait bian que la char fragile
Porte au mal comme tous les mille.
C'est notre état qui le parmet;
Stilà qui le moins en commet,
Doit à Guieu bian des graces rendre.
Mais pour une Fille surprendre,
Faire du Confessionnal,
Qu'an nomme Sacré Tribunal, 
Une Ecole de Sacriléges;
Faire passer tous les manèges
D'une parvarse passion,
Pour une anticipation
Des Bians de là-haut; faire accroire
Que c'est Oeuvre bian méritoire,
Que de s'abandonner à ly;
Qu'il faut être en un saint oubli
De son corps; que l'obaïssance
Est au dessus de l'Esperance,
De la Foy, de la Charité;
Qu'igna point d'autre Chasteté,
Que celle du Coeur & de l'ame;
Que ce qu'an croit le plus infame,
Entre les pechés n'a point glieu, 
Parnan que l'Esprit (e) soit à Guieu.
Faire aller cette misérable
Tous les jours à la sainte Table;
Farciner si bian Magistrats,
Prêtres, Curés, Peuples, Prélats,
Que cette Fille en la contrée
Comme Sainte étoit révérée;
Si bian que l'Evêque (f)  hèbeté
A sus ly bian long tems porté
Une Croix mignonne & gentille, 
Que cette malheureuse Fille
Disoit que l'Ange Gabriel,
Un biau jour descendu du Ciel,
Avoit sus sa poitraine minze, 
Entre la char, & la cheminze.
O! velà, Monsigneur, velà
Ce qu'aucun homme ne fera!
Ou s'il le faisoit palsanguienne,
Il seroit brûlé pour sa peine.
Tout le rebours est advenu.
Sans en être un brin plus emû,
Girard & tous ceux de sa Clique,
Ont si bian fait leux art magique,
(Car ils se tenont ces Demons
Tretous comme des hannetons)
Que (g) les Juges pardont la vuë,
Ou du moins avont la barluë.
Ce qui leux sembloit qu'un Etang
N'ût pû laver, leux paroit blanc:
La pauvre Fille diffamée
En un Couvent est renframée,
Tandis que le Ribaus est plaint, 
Et le font passer pour un Saint.
	LE  bon Guieu qu'est des Saints le Maitre,
Dans sa compagnie ût un Traitre,
Un Scèlèrat qui le vendit:
Cheux eux ne faut pas qu'il soit dit,
Qu'un chetif Marmiton malvarse;
Et quand queuque Aposteumme parce,
Et quand queuques-uns de leux mèfaits
Ne pouvont demeurer secrèts,
A force d'être abominables,
(Preuve que ce sont de vras Guiables)
Faut plûtôt que mille Innocens
Perissiont, qu'un seul de leux Gens
Soit jamais déclaré coupable.
Le Tic de cet ordre éxécrable,
De ces Annemis des Humains,
Est qu'ignait cheux eux que des Saints;
C'est-à-dire que l'an le croye.
Parguié faut qu'ils ayont bon foye,
De croire que l'an le croira,
Tant que, ce qu'an voit, l'an voüara.
Oh! tout le monde vartuchoute,
N'est pas payé pour ne voüar goute!
	ILS ûrent biau sonner bian fort,
Aveuc du Carton faire un Mort,
Pour ce Carton faire un Sarvice,
Dire des Libera, l'Office,
Et des Messes de Requian,
Comme s'il ût été Chrequian;
Par la marguié l'an sçut bian vite
Que leux (h) Mena ce saint Jesuite,
Ce grand Diseux de Chapelet,
Qui dévotement avoit fait 
Sa femme de sa Penitente,
Un biau jour à la nuit framante,
S'étoit enfoüi secrétement
Sus une Mule du Couvent;
Et pis après que l'Hypocrite,
Etant soû du froc de Jesuite, 
Et se voyant loin de cheux soy,
Aux Juifs prêchoit l'ancianne Loy.
(Car  faut qu'ils prèchiont, c'est leux vie,
N'importe quoi.)  Leux Compagnie
Sçait morguié bian à quoi ça sart,
Alle ne fait rian au hazard.
	AN n'a pas prins nan plus le change
Sus ce qu'ils avont fait d'étrange,
Pour rendre blanc comme du lait,
Leux (i) Balthazar prins sus le fait.
Ce Lustucru n'étant que Frere,
Dame voulit dévenir Pere.
Comme il étoit le Factoton,
Le Jean-faitout dans leux Maison,
C'étoit ly qu'avoit soin des Farmes,
De faire payer tous les tarmes,
De compter aveuc les Farmiers, 
De faire aller les Ouvriers.
Au Couvent il ne restoit guère.
Tourjours le Drôle avoit à faire
A la Campagne, & plus souvent
Sus la fin qu'au commencement.
Ce qu'il avoit à faire, ah! Dame!
C'étoit  de courtiser la Femme
D'un bian honnête Laboureur.
Ils se traitiont de Frere & Soeur,
Et s'entendiont, comme an peut croire
Tous deux comme Larrons en Foire.
Mais le Farmier soir & matin
Les guéttit tant, qu'à la parfin
Il trouvit mon Gars aveuc elle;
Ly baille un coup par la çarvèlle
Qui l'étendit tout roide mort.
Eut-il, Monsigneur, si grand tort?
Palsanguié ça fait-il bian rire,
Quand l'an se voit .... je n'osons dire?
Je ne sons pas plus qu'un Farmier,
Mais sanguié si queuque Ouvrier
Venoit lorgner nos Minagères,
Leux conter çartaines affaires,
C,artains propos qu'il ne faut pas;
Faudroit qu'ignût point d'échalas,
Point de gourdin par la marguienne ...
Suffit; à ça près qu'il en vienne!
	AN sçait qu'igna de gros Monsieux,
Qui sus tout ça framont les yeux,
Et qui sont d'une himeur fort souple.
J'en connoissons plus d'une Couple,
Qu'umeriont mieux, à ce qu'an dit,
Trouver un homme dans leux lit,
Qu'un Chien chasser dessus leux Tarre.
Parmi les Grands ça n'est pas rare;
Mais pour quant à l'égard de nous,
J'ons ça, que je serions jaloux.
Il avoit notre maladie;
Mais la maudite Compagnie
Par faux Temoins & par argent,
Fit juger le Mort innocent,
Pur la vartu d'une Sentence,
Et condamner à la Potence
Le pauvre malheureux Farmier.
	AN dit qu'ils faisont un méquier
Entr'eux, un çartain Miquemaque,
Qui Guieu, qui la Nature attaque.
Je ne sçavons point ce que c'est;
Mais an dit que tant ça leux plaît,
Qu'il est bian rare quand ces Péres
Faisont la Cour aux Minagères.
Igna point de mal sans un bian;
Car, Monsigneur, par ce moïan
Ils laissont le monde tranquille:
Si non, aux champs, comme à la ville,
Aveuc eux l'an seroit C ***
Et par sus le marché pendu.
Faut que ça soit bian véritable;
Car ce qu'igna de remarquable,
De singuglier dans leux amours.
C'est qu'il leux faut presque tourjours
Des ragoûts, des raffaineries.
Ces ragoûts, sont des Guiableries,
Des Sorts, & des Enchantemens;
Car sans ces assaisonnemens,
Ils n'umeriont point la Fumèlle.
En un mot pour qu'une Haridèlle
Leux plaise par queuques dehors,
Il faut qu'alle ait un Guiable au corps,
Tout au moins. Sçavoüar à cette heure
Si ce sont des Vieux, que je meure:
Mais ça n'est pas fort curieux, 
Les Nouviaux valont bian les Vieux.
	C,A qui nous rappélle l'idée
De leux (k) fameuse Possedée,
Qui l'an passé vers les (l) poüas vards
Fit tant de fracas dans Nevars.
Cette Brelandiere ou Coureuse, 
De son mèquier étoit Chanteuse,
Du moins en faisoit les semblans.
Alle amusoit tous les Passans.
Ignavoit pas jusqu'aux Sarvantes,
Qu'alliont voüar ses maines plaisantes,
Tandis que leux pot écumoit.
Alle dansoit, se demenoit,
Morguié qu'ignavoit rian de même.
Un biau jour de l'autre Carême,
Stilà de devant le darnier,
(m) Pere Duboüas de son gregnier,
Par un trou qu'an nomme Chaquiere,
Lorgne à son go l'Avanturiere.
Il ût de bon coeur tric pour troc,
Contre un Sarrot changé son froc;
Prins des Sabots, une mandille
Pour de plus prés voüar cette Fille,
S'il ût osé; tant ce Grigou
De cette Drolésse étoit fou.
Mais que fit-il? par son adresse
Il ût sa pratique à confésse.
O! cheux eux la Confession
Du monde est la pardition!
En leux mains alle ne fut guère,
Qu'alle apprint bian du sçavoüar-faire!
Les Féves n'étiont pas en fleur,
Qu'an fut tout surprins, Monsigneur,
De voüar tout à coup cette Fille
Se tortiller comme une Anguille.
Alle avoit des conclusions,
Faisoit mille contorsions;
Ecumoit, crachoit aux visages,
Et juroit devant les Images.
Tout le Monde en foule y venoit;
Parsonne, au train qu'alle menoit,
N'entrit dans la moindre doutance,
Que cette Chanteuse en sa panse
De Demons n'ût un Regiment.
Tous ceux de dedans le Couvent
Jour & nuit étiont autour d'alle,
La gardiont comme leux prenalle.
Lorsque queuqu'un d'eux la quittoit, 
Un autre sa place prenoit.
Si tôt qu'alle gigottoit, vîte
Ils ly jettiont de gliau benite;
Marmotiont dans le Rituel,
Nommant Jansignius, Quesnel,
Qu'aux Assistans ces Misérables
Faisiont croire être les deux Guiables
Que cette Possedée avoit.
O! les Vilains! qui le croiroit?
Helas! Monsigneur Ventremille,
En peu de tems toute la Ville
Sçût que c'étoit un de leux tours!
Alle accouchit dans les Fâuxbourgs
D'un gros garçon, où chaque Pere
Avoit bouté son sçavoüar-faire;
Entr'autres Duboüas le Regent,
Aveuc Languet, qu'est un Parent
D'un çartain Evéque à la Coque,
De qui tout partout l'an se moque,
A cause d'un çartain Ecrit
Qu'a tant fait de train & de brit.
J'ons aïeu biau dire, & biau faire,
Au grand jamais notre Biau-frere
Nous en luire un mot n'a voulu.
Dame aussi c'est Claude Fetu!
Il ume sa soupe trempée,
Et ne boit point de Ripopée.
Le Drôle vous dit bal, & bian,
Tel Livre est bon, ou ne vaut rian,
Stici dévartit & fait rire;
Dans stilà l'an trouve à  s'instruire.
Le Catêchime vaut de l'or;
Les Nouvalles sont un tresor;
Faut plûtôt aller sans culottes,
Que se passer des (n) Anecdotes.
Cet autre que l'an prône tant, 
Est écrit par un Ignorant.
Pour ce qu'est de cette Breloque,
Qu'an nomme Marie à la Coque,
C'est un Piaud'âne des plus francs,
Où gn'a ni raime, ni bons sens;
Qui fait la honte de l'Eglise;
Que stenpendant l'an autorise,
Tandis qu'an nous ôte des mains
L'Evangile, & les Livres Saints.
	DAME velà comme le Drôle
Sus tout ça jargonne & controlle!
Mais pour nous, je nous y pardons:
Du blanc & du noüar j'y voïons,
Itan c'est tout; mais patience,
J'ons un bon Guide en recompense;
C'est demi mal, quand, Monsigneur,
L'an sçait suivre un bon Conduiseur.
Mais ce n'est pas (Guieu nous en garde.)
Notre biau Curé de moutarde.
Je croyîmes, quand il venit,
Avoüar trouvé la Pie au nid, 
Plus de Sarmons, plus de Sarvice;
Longs déjeuners, & court Office.
C,a qu'étoit biau; mais palsangoy
J'on là-dedans je ne sçay quoy,
Qui nous disoit à la sourdaine,
(L'an entend ça quand l'an rumaine)
Qui nous disoit, dans le bourbier
Qu'il s'empétroit tout le premier.
Quand il voudra, qu'il aille au piautre
J'ons pardu tout, en pardant l'autre;
J'en pleurons cor, quand j'y songeons;
Mais revenons à nos Moutons.
	IGNA pas cor bian des années,
Que dans des Tarres éloignées,
Où les Gens n'ont ni Foy, ni Loy,
C,artain (o) Cardinal que leux Roy,
Bian que né dans l'idolatrie,
Respectoit pour sa sainte vie;
Ayant grand regret comme ça,
Que ces pauvres Nations-là
Fussiont pour tout jamais parduës
Par faute d'être secouruës,
Après avoüar quitté les Sians, 
Son pays, & tous ses moyans, 
Se fiant sus la Providence,
Leux montroit la bonne Croyance, 
Le vras chemin qu'an dait tenir,
Pour un jour là-haut parvenir.
Il portoit le vras Evangile
De Bourg en Bourg, de Ville en Ville.
Guieu benissoit ses fonctions;
Car an voyoit des Millions
De Gens qui, quittant leux Idoles,
Veniont entendre ses paroles.
Le Roy ly-même l'honoroit,
Comme j'ons dit, & ly faisoit
Bonne maine, & bonne accüeillance.
C,a fait frémir, quand l'an y pense!
Que sont ces Guiables incarnés?
Tout ainsi que des forcenés,
Ils allont trouver le Roy: Sire,
Ah! c'en est fait de votre Empire,
S'en allont-ils; tout est pardu,
Si bian-tôt ce Nouviau-venu
N'est puni comme il le mèrite.
Bian-tôt la Nation sèduite
Par ce Traître, ne voudra plus
Vous payer Tailles, ni Tributs.
Il viant prêcher une Doctraine
Qu'an ne connoit point dans la Chaine.
Pensez-y bian. Le Roy surprins, 
Et  levant au Ciel les deux mains,
Entrit en étrange colère
Contre le Saint Missionnaire. 
Il voulit le punir soudain;
Mais boutant de gliau dans son vin,
Il rapensit qu'un si Saint Homme
Parguié ne pouvoit être comme 
An ly disoit: mais ces Judas
Ventreguié qui ne vouliont pas
Etre surprins en menteries,
Forgirent tant de fourberies, 
Que le Roy, s'en lavant les mains,
(p) Fit livrer à ces Inhumains
Ce daigne, ce Saint Parsonnage.
Vous allez croire que de rage, 
Comme des Lions transportés,
Ils se sont dessus ly jettés,
Pour contenter leux barbarie, 
Et passer sus ly leux furie?
Qu'ils l'avont empoigné, lié,
Et sans quarquier crucifié?
Nanain, nanain-dà; ces bons Péres
Oh1 ne sont pas si sanguinaires!
Ils ne l'ont point assassiné,
Non, mais ils l'ont empoisonné
Tout doucement, à la sourdaine,
Suivant leux loüable routaine.
Les coups hardis, ils les payont;
Les coups fourrés, ils les faisont.
	BON ! ce ne sont-là que des roses!
J’ons bian entendu d’autres  choses!
Mais sanguié je ne sçavons point
Ramager tout ça bian à point.
En France ils ont l’air Catholique;
Ils sont Renégats en Afrique,
En Angletarre  Huguenots,
A Rome, en Espagne Bigots,
Ou Farceurs, & Gens de Thiâtres;
A la Chaine ils sont Idolâtres.
Aveuque les (q) Boeufs ils beuglont;
Aveuque les Loups ils heurlont.
Ils sarvont chacun à sa guise,
Parnan qu’à leux but ça ne nuise.
Un Prince est-il un débauché?
La débauche n’est point pèché.
Est-il un vras Sacramoname,
Jureur, Blasphemateur, infame?
Pour la fremme ils le prêchottont,
Mais à son crime ils se prétont.
Est-il Payan comme à la Chaine?
D’être Payans ils faisont maine.
Est-il bian devot, bon Chrequian,
Bon Roy comme le notre? hé bian?
Ils vont au Sarmon, à la Mèsse:
Devant ly marmotont sans cèsse,
Roüillant les yeux, & se baillant
De grands mia cueulpa souvent.
Oh! Monsigneur, rian ne leux coûte!
Ils umont la mie & la croûte;
Ils mangeont froid, il mangeont chaud,
Et leux pain sec, quand il le faut.
	POUR  faire aboutir leux Manoeuvres,
Ils avaiont bian des Couleuvres,
Il est vrai. Les cent (r) un Tabliaux
Par exemple, qu’étiont si biaux,
Et qui leux faisiont tant d’envie, 
Les ont couvarts d’ignominie;
Et d’autres çartains accidens
Qu’ils ont aïeus de tems en tems.
Mais englieu de pardre  courage,
C,a les anime davantage.
S’ils pardont un pié de tarrain,
Ils en regagnont six demain.
Un Duc de sa maison les chasse?
Un Prince en la sienne les place.
Ils sont par Arrêt exilez?
Ils sont par Edit (s) rappellez.
Queuques-uns de leux Compagnie
Au Gibet pardont-ils la vie?
Eussiont-ils plus de crimes fait,
Et que Cartouche, & que Nivet,
Aveuc grandes çarimonies
Ils sont mins dans les (t) Litanies;
Temoins leux Garnet, leux Guignard,
Et bian tôt leux Pere Girard.
Car en parlant de ces Vipères,
An les appèlle tourjours Pères.
An a raison: depis un tems
Ils avont guiantrement d’Enfans!
	PAR ce que vous venez d’entendre,
Qui n’est rian, vous pouvez comprendre,
Vous qu’avez plus d’esprit que nous,
Ce que c’est que ces vilains Loups.
Hé bian! cette bonne Drolèsse, 
Qui fait tant de tours de souplèsse,
Tant de maux, tant de malotrus,
En un mot cette Unigentrus, 
Par là marguienne est leux Bâtarde.
Quand de bian près an la regarde,
Alle est laide comme péché;
Mais c’est leux Portrait tout craché.
Oh! Monsigneur, par la semblure,
C’est leux daigne Progeniture!
En alle ils se sont copiés
Depis la tête jusqu’aux piés.
Si tôt qu’alle fut enfantée,
Alle fut du Pape adoptée,
Alle passe pour son Enfant,
Mais au guiantre qui s’y méprend!
	CE grand Benêt de Famulaire,
Qu’a l’air d’un Bailleux de clistére,
Est encore un de leux Bâtards.
Il a bian fait de toutes parts
Du train, & du remumenage,
Quand il étoit seul à l’ouvrage:
Mais, Monsigneur, ce qu’il a fait
N’avoit point core satisfait
Leux ambition, & leux rage.
Ils avont donc mins hors de cage
Cette balle Construction.
Il n’est pour l’éxécution,
Que d’emplaïer une Fumèlle
Alle est mille fois plus cruèle,
Quand à mal faire alle s’ébat,
Que l’homme le plus sçèlérat.
Aussi, Monsigneur Ventremille,
Comme j’ons dit gna point de Ville,
De Bourg, de Village, ou Hamiau, 
Dont alle ne soit (v) le Filiau.
Parguienne si queuqu’un en doute,
Il peut aller sus chaque route,
Il voüarra bian si je mentons. 
An ne voit dans tous les Cantons,
Qu’Archers aveuc leux brandouglieres, 
Que Prisogniers, & Prisognieres
Qu’an traite pis que Huguenots,
Et qu’an conduit dans les cachots.
	CE qu’igna core de plus pire,
Comme je l’ons entendu luire
Par notre Biau-frere Fetu,
(Ce qu’est  moulé dait être crû)
C’est que présque tous les Chapitres,
Presque tous les Porteux de mitres
Sont parvartis & corrompus,
Dans l’esperance d’être plus
Qu’ils ne sont ; car cette Sorciére
De tous bians est la Tresoriére.
Ceux-ci par un maudit complot,
(Dont ne faut core dire mot)
N’avont-ils pas, ces Marcenaires,
Proscrit un Saint de leux (x) Confreres?
Pourquoi? parce qu’il déplaisoit
A Madame, & qu’il enseignoit
Et faisoit le Bian qu’il faut faire.
Ces Malheureux, pour ly complaire,
Se sont amassés (y) six ou sept,
Dix ou douze, cela n’y fait;
Pis pour toute çarimonie,
Et comme des Loups en furie,
Avont crié Crucifige,
Et pis crac le velà jugé.
Dame, Monsigneur Ventremille,
Aveuc alle faut être habile!
	LE (z) Pilate de ce Senat,
Ou plûtôt de ce vras Sabat,
Etoit un çartain Nicodême,
Qu’an a vû du tems du Systême,
Dans l’agiotage entarré,
Et toute heure du jour fourré
Cheux ce grand (a) Rüineux de monde,
Qu’à tait fait de brit à la ronde.
(An dit qu’il étoit Huguenot)
Ly, pour endormir le Mulot,
Vous l’a (b) fait aller à la Messe 
Sans le faire aller à confesse.
Faiseux de ces convasions,
Grand agioteux d’Actions,
Et pis itou de Bénéfices,
Chargé comme un Baudet de vices,
Il est allé, le bon Fripon,
A Rome charcher son pardon;
Pis le velà sus le pinacle,
Et regardé comme un Oracle.
	NON, les Evêques d’à present
Oh! ne vaiont pas grand argent!
La Drolésse par ses largèsses,
Et core plus par ses promèsses,
A sçu si bian porter ses coups,
Qu’en sa manche alle les a tous.
Excepté pourtant troüas, ou quatre,
Que Guieu consarve pour combattre
Tous ces malheureux Antechrists.
L’an dit qu’un (c) d’eux dans ses Ecrits
Montre si bian la fourberie
De toute cette Guiablerie,
Qu’il faut en plein jour ne pas voüar,
Ou de se pardre envie avoüar,
Pour dans tout cela se mèprendre,
Et ne pas le bon côté  prendre,
Quand une fois lûs an les a.
Oh!  Fetu nous les luira-dà.
Hé! vous ne feriais point tant pire,
Monsigneur, itou de les luire.
Quand l’an ne veut point s’entêter,
Gna pour tretous à profiter.
Chacun les connoit à marveille,
Et surtout (d) Monsigneur de Marseille.
An dit qu’il les respècte tant,
Morguié qu’il tremble en les voïant.
Faut que ça soit biau vartuchoute!
Pour ça je les voüarrons sans doute.
Je ne voulons rian d’alle avoüar,
Qu’alle garde tout son pouvoüar,
Tous ses bians, toutes ses richèsses,
Toutes ses faveurs & carèsses,
Pour Magistrat, pour Eglisier,
Pour son crasseux de (e) Savequier.
Tout ca ne nous fait point envie.
An n’a que l’habit, & la vie:
An est plus couché que debout, 
Et par ainsi je luirons tout.
HÉ! sans ça par la vartiguienne,
Où j'en serions-t-il? la Vaurienne
N'avoit-alle pas si bian fait,
Que j'etions prins au tribuchet,
Par faute de la bian connaitre?
Après ça ne faut point de Maître,
Quand l'an desire d'être instruit.
An connoit l'arbre par le fruit.
Igna qu'à voüar ce qui se passe,
Et ce qu'alle veut que l'an fasse.
En faisant ce que l'an faisoit
Igna cent ans, l'an se sauvoit;
A présent ceux que l'an voit faire
Comme en ce tems-là, pour ly plaire
Passont pour annemis de Guieu,
Et j'avont plus ni feu, ni glieu.
	GNAVOIT un çartain (f) Suminaire,
Où l'an continuoit de faire
Ny plus ny moins que l'an faisoit, 
Quand un chacun le regardoit
Pour un saint Glieu, tant pour les Maîtres,
Que pour tous les Apprenti-Prêtres
Que l'an élevoit là-dedans.
Il ne plaisoit pas à nos Gens.
Qu'avont-ils fait? ça va sans dire.
Parguienne ils l'avont fait détruire:
Chacun a plaïé son grabat;
An a tout chassé jusqu'au Chat. 
Rian n'est si sûr que l'Evangile?
Parguié, Monsigneur Ventremille,
C,a parle tout seul; ou si non,
Le reste n'est qu'un chanson.
Hé bian! un çartain (g) Tornemaine
Ne court-il pas la pretantaine,
Pour vous dire dans ses Sarmons,
Que l’Evangile que j’avons,
N’est pas le même que prêchirent
Ceux qui de Guieu le recevirent?
Que l’an peut être bon Chrequian,
Et stenpendant n’en croire rian?
C,a qui se dit en pleine Chaire:
An voit les Evêques se taire;
Aucun d’entr’eux ne le reprend,
Partant qui ne dit mot, consent.
	TOUT ceci, quand an l’examaine,
Fait trop bian voüar que la Coquaine
Préte sa patte à nos Démons,
Pour tirer du feu les marons.
Ces Démons voulont à leux guise
Maitriser l’Etat & l’Eglise,
Le Roy, le Pape, le bon Guieu.
Ce desir ardent leux quient glieu
De Var qui les maine, & les ronge;
Et c’est ce Var-là qui les plonge
Dans ces abominations
Qu’à cette heure je vous contions.
	IL faut que tout aille en rüaine,
A moins qu’an ne les extarmaine.
Mais qui les extarmainera,
Direz-vous, & qui le pourra?
An dit qu’ils ont la piau recuite;
Qu’ils se moquont de gliau benite;
Qu’an a biau les exorciser, 
Qu’an ne peut jamais les chasser.
Vous qu’avez apprins des Apôtres,
Comme an fait pour chasser les autres,
Ne pourriais tant seulement pas
Les faire reculer d’un pas.
Ils tenont plus fort que la teigne.
Oüi, mais le grand Roy de Sardaigne,
Qu’est un Roy qui sçait son méquier,
Sans Etole & sans Beniquier, 
Sarpeguié leux a fait bian vite
Hors de son pays charcher gite.
C,a n’a pas fait le petit pli.
Le Nôtre qu’est plus grand que ly,
A reçu la même pissance
Pour ce qui regarde la France.
C’est que les Rois avont cela,
De chasser seuls ces Demons-là.
	OR ce qu’ignauroit donc à faire,
Ce seroit sans tant de mystère,  
Et sans torner au tour du pot, 
A notre bon Roy mot à mot,
De conter tout ça tête à tête.
Il leux bailleroit sus la crête,
Jarni! que rian n’y manqueroit!
En peu de tems il leux feroit
Voüar du pays! Car c’est morguienne
Un Roy qu’a l’ame bian chréquienne;
An peut le dire, Monsigneur.
Bonté divine! queu bonheur!
An ne voüarroit plus de misère.
Aguieu Monsieur le Famulaire,
Aguieu Madame Unigentrus:
Allez d’où vous êtes venus.
Plus de train, plus de tintamarre,
D’exils, de prisons, de bagarre.
Les Bons seriont recompensés;
Les Fripons seriont méprisés.
Tout seroit remins à sa place.
La France changeroit de face;
L’an barroit l’Evangile au net,
Tout comme le bon Guieu l’a fait.
Le Roy n’auroit plus rian à craindre
De tant de Gens qui sçavont feindre,
Les Bons qu’auriont le libarté,
Veilleriont à sa sûreté;
Et le Pape seroit sus tarre
Ny plus ny moins qu’étoit saint Piarre. 
Encore un coup ah! queu bonheur!
Mais qui sera l’Ambassadeur?
Qui sera l’Ame assez chréquienne,
Pour se charger de cette Anquienne?
Faut que ce soit vous, Monsigneur.
Ayez-en la force & le coeur.
Si vous le faites, queulle gloire!
Vous serez bouté dans l’Histoire;
An vous luira. Jarnicoton!
Si j’avions un plus biau jargon,
J’irions palsanguié bian nous-mêmes
Ly conter tous ces Stratagêmes,
Tous ces trains-là. Hé! pourquoi non?
Gna rian à craindre: il est si bon!
Tous ces Monsieux, & tous ces Gardes,
Ces Fusils, & ces Hallebardes,
N’en voulont point aux braves Gens,
Et ne font du mal qu’aux Méchans.
Oh! de craindre je n’avons garde!
Mais, Monsigneur, ça vous regarde.
Peignez bian ces Gens tels qu’ils sont,
Ce qu’ils ont fait, ce qu’ils faisont.
Farme donc marci de ma vie!
Sarvez Guieu, le Roy, la Patrie.
Soion que vous êtes connu,
Mieux qu’un autre vous sorez crû.
Morguié ça fera des marveilles.
Il ouvrira bian les oreilles!
Il sera rudement frappé,
Quand il sçaura qu’an l’a trompé!
Ly qu’ume tant qu’an soit sincère;
Qui hait les portes de darrière
Ly qu’y va de si bonne foy!
Oh! Monsigneur, par la morgoy
Je varrons tout changer de face!
Que Guieu la grace nous en fasse,
Et vous en baille le vouloüar.
Aguieu, Monsigneur: au (b) revoüar.
		Fin de la deuxième Harangue.
	(a) Tarif affiché au Sécrétariat de l’Archevéché
	Pour tous les Actes qui se délivroient gratuitement
	sous Monseigneur le Cardinal de Noailles, 
	comme renouvellement de permissions des Chapelles
	domestiques,Visa des Bénéfices, &c.
	(b) Prémière Harangue à M. l’Archevêque.
	(c) Prémière Harangue, vers 347.
	(d) Espions. Il y en a qui ont eu 1000. livres.
	500. livres. 300. livres. 200. livres. 100. livres.
	& les moins 50. livres.
	(e) Les ... 

Eglise, se rend au-contraire l’instrument des
fureurs des Jésuites contre eux, & ne nous 
annonce que ce qui a été résolu dans le Conseil
ténébreux de ces ennemis connus de l’Etat, de 
l’Eglise & de tout le genre humain?
Quelle docilité devons-nous à la voix de ces Evêques, & 
de tant d’autres enfin, dont les Parlemens sont forcés de supprimer la 
plupart des Ordonnances & Instructions, par des Arrêtes flétrissans?
	Sous prétexte que leur caractère est respectable, 
& parce que nous le respectons en effet,
devons-nous nous crever les yeux pour ne pas 
voir leurs prévarications? & ne nous sera t-il
pas permis de leur reprocher, qu’au-lieu de 
nous donner l’exemple des vertus chrétiennes,
ils nous scandalisent, & que loin de nous annoncer
les vérités de l’Evangile, & de reconnoitre
les merveilles du Tout-Puissant, que
nous avons vuës de nos yeux, ils aiment mieux
contredire Dieu-même, que de contredire un
damnable Décret, dont le crédit en France 
sera un monument éternel, mais déplorable, de 
leur lâcheté & de leur perfidie?

	TROISIEME HARANGUE DES HABITANS DE LA
		   PAROISSE DE SARCELLES,
	à Monseigneur l’Archevêque  de Paris au sujet des miracles.
		Prononcée au mois de Mai 1732. 
PARGUIÉ, Monsigneur Ventremille,
L’an ne voit que nous à la Ville!
Nous velà cor, cor nous velà!
Vous sçavez bian comment vous va
Dudepis notre entrevoyure?
Oh! palsanguié si le tems dure,
An ne vous voüara plus les yeux!
C,a va tourjours de mieux en mieux.
Que Guieu soit beni. Notredame!
Comme vous velà! Si votre ame
Est prix pour prix de son Fourriau,
C,a dait faire un vaillant morciau!
Mais nannain, car notre Biau-Frere
Nous luisoit un livre n’aguère,
Et dans ce livre ça disoit
Que tant plus sa char an soignoit,
Et tant plus l’ame étoit fluétte.
Et quasi comme une allumétte.
C’est bian dit; car un gros Ormiau
N’a pas la moëlle d’un Suriau.
Parguié tant plus la grange est pleine,
Et tant plus l’an a de la peine
A trouver la place au fliau.
Dans un ventre comme un tonniau,
Que tourjours l’an remplit, l’an bourre;
Où veut-nan que l’ame se fourre,
N’ayant pas de quoi se torner,
Alle ne peut que défriner.
	MAIS la mort-nonpas de ma vie,
Ce n’est pas-là ce qui soucie
Ces Monsieux les gros Eglisiers,
Surtout Messieux les Mitriers.
Parnan qu’ils aïont bonne panse,
Et le reste à l’équipolence,
Palsanguié l’ame devianra,
Disont-ils, ce qu’alle pourra.
C’est dont ils se garmantont guère.
Mais c’est pas nan plus notre affaire.
Chacun pour soi: qui bian fera,
Un jour là-haut bian trouvera.
	J’ONS bian autre chose à vous dire,
Mon Guieu! qu’est core bian plus pire?
Nous autres je nous demenons,
Monsigneur, j’aions, je venons:
Je sçavons tout ce qui se passe,
Ce qui se dit, ce qui se brasse.
Oh! je sommes bian plus sçavans,
Que je n’étions igna deux ans!
Depis que vous êtes des nôtres,
Les Gens sont dèvenus tout autres,
An nous dit tant de nouviautez,
De contes bleux, de pauvretez,
Que tout le monde par ma fique
Foüille dans l’ancianne Rubrique,
Pour mon-voüar si nos Pères grands
Avont crû tout ce qu’en ce tems 
A bis à blanc l’an veut qu’an croye.
Ils sont bian fâchez  que l’an voye;
Mais l'an veut voüar, & l'an voüarra,
Tant que deux bons yeux l’an aura.
L’an n’a pas des yeux pour des preunnes:
Il faut voüar maugré leux rancueunnes,
Si ce que disont tous ces Gens,
Etoit moûlé dans l’ancian tems.
Eh! parguié si l’an nous abuse, 
Que dirons-je pour notre excuse?
Dirons-je que les Eglisiers,
Ou qu’un tas de Galefretiers,
Que l’an voit marcher par ces ruës,
Barbe d’une aûne, & jambes nuës;
En un mot tous ces Penaillons,
Ces Loups-Garoux, ces Capuchons,
Qui font peur par leux maine seule, 
Qui ne prêchont que pour la gueule, 
Nous ont affrontez & pardus?
Comment! dira le bon Jesus,
Vous avez écouté ces Drôles,
Les avez crûs sus leux paroles, 
Tandis que la mienne au rebut
Jamais lûë entre vous ne fut?
Sus ça morguienne que ly dire?
Qu’an nous defendoit de la luire?
Mais qu’est-ce qui le défendoit?
Des hommes? comme si c’étoit
Le bon sens que l’homme défende
Ce que le bon Guieu nous commande!
	Parlatêtiguié, Monsigneur,
Si queuque Prince par bon coeur
Pour vous, & pour votre lignage,
Vous laissoit un gros appanage,
Tarres, Farmes, Moulins, Châquiaux,
Fours-à -ban, Paroüasses, Hamiaux;
Biaux pâtis, balles dépendances,
Garannes, Maisons de plaisances;
Surtout quignût de bon Gibier,
(Vous qui l’umez;) que le papier
Comme par lequeul ce bon Prince,
De Hauberlau chetif & mince,
Vous auroit fait si gros Signeur,
Fût-là, mais que son Sarviteur
Vous disit: Monsieur Ventremille, 
Ce papier vous est inutile;
Ce n’est qu’à moi qu’il apparquient
De luire, & voüar ce qu’il conquient;
Qu’il vous parmint, pour toutes graces,
De luire dans des paperasses,
Des brimborions, de vieux contracts
A demi-rongés par les rats;
Là, Monsigneur, en conscience,
Auriais-vous bian la patience,
(Faut parler ici tout de bon)
D’écouter ce maitre fripon?
C’est tout inqueul. De notre thême
Le sens saute  aux yeux par ly-même.
Et pis pour des Gens sciencés,
Comme vous, un mot c’est assez.
Tantia, si bian qu’il faut conclure
Que vivre en ce tems sans lecture,
(De l’Evangile qui s’entend,
Ou d’autre Livre équipolent)
C’est cüeillir chardons pour Luisarne,
C’est marcher la nuit sans lantarne.
	OH! mais chacun , nous direz-vous,
Ne sçait pas luire! Eh! parguié nous,
Sans nous vanter, je pouvons dire,
Qu’au grand jamais je n’ons sçû luire;
Mais pour ça je n’ons rian pardu;
J’ons notre Biau frère Fetu.
Vartiguié quand l’an veut apprendre,
Gna que magnière de s’y prendre.
Luire, ou bian avoüar un Luiseur,
C’est queuci-queumi, Monsigneur.
Tantia qu’igna donc point d’excuse
Pour qui que ce soit qui s’amuse
A croire tous ces Gens vendus,
Et livrés à l’Unigentrus,
Cette laide, & vieille Damnée
Dont j’ons tant parlé l’autre année.
Je vous ons dit ce qu’en étoit,
La magnière que tout alloit,
Depis que cette Débauchée
Par le Royaume étoit lâchée.
Je ne vous avons rian caché,
Et ne vous avons pas mâché
Qu’alle étoit la faine Bâtarde
De çartains Demons; qu’il ly tarde
Qu’alle n’ait mins partout le feu;
Que possible an voüarra dans peu
Ces Demons, qu’ont des maines mornes
A present, redrésser leux cornes,
Et mettre an dépit de tretous,
La France sans-dessus-dessous.
Je ne vous l’ons pas dit sans cause;
J’ons crû que vous auriais la chose
D’en avartir notre bon Roy;
Mais il ne paroit pas morgoy,
Maugré ça qu’an voit qui se passe,
Que vous ayais groüillé de place:
Car je sons bians sûrs, & çartains
Que, s’il connoissoit ces Gredins,
(Je prions Guieu qu’il le parmette,
Il feroit biantôt maison nette.
Je vous ons bian dit de leux tours:
Ils en faisont cor tous les jours;
C,a va tourjours de pire.
Si vous ne voulez pas le dire
A notre bon Roy, sans façon
J’étudierons notre alleçon,
Pis après j’irons palsanguienne
Porter nous-mêmes notre Anquienne.
Mais core une fois, Monsigneur,
Faut vous débonder notre coeur
Sus une affaire d’importance;
Après quoi gna plus d’espérance.
Quand j’aurons fait notre devoüar,
Faudra prier Guieu d’y pourvoüar.
Des Monsieux nous sont venu dire,
Que je ne ferions point tant pire
De le prier dès à present,
Et ne point aller plus avant:
Que ça seroit peine inutile, 
De vous venir broüiller la bile:
Que morguié vous promettez bian,
Mais qu’aussi vous ne tenez rian.
C,a se pourroit: l’expérience
L’a fait voüar, mais la patience,
Comme an dit, viant à bout  de tout.
Ecoutez nous donc jusqu’au bout.
J’en ons un tantet à vous dire.
J’allons bian tout ça vous déduire.
Si, quand je vous aurons tout dit,
Vous n’en faites votre profit,
(Comme j’en voyons l’apparence,)
Je vous faisons la révérence,
De cheux vous je nous retirons;
Aguieu: je vous abandonnons.
	MONSIGNEUR, cette affaire étrange
Sus quoi si fort il nous demange
De vous parler à coeur ouvart,
C’est au sujet de saint Médard.
Ce sont ces choses marveilleuses,
Etonnantes, miraculeuses,
En un mot tous ces Gens guaris
An Tombiau de Monsieur Paris.
C’est ce concours, cette affluence
De tous les cantons de la France,
Et même core de plus loin.
Car morguié gna point de recoin
Dans le Monde, où cette marveille
Les Grands & Petits ne réveille.
Cheux nous igna si malotru,
Qui de son pié n’y soit couru.
Pour nous qu’avons la jambe allarte:
Dès qu’igna queuque découvarte,
Pendant tout l’Hyvar & l’Eté,
Endormis je n’ons pas été.
Oh! Monsigneur, par la marguienne,
Igna ny froid, ny chaud qu’y quienne.
J’ons vû des Boiteux, des Parclus,
Gens contrefaits, & plus tortus
Que limaçons dans leux coquilles,
Parguié laisser là leux bequilles,
S’en retorner dans leux maisons
Pimpans, & droits comme des joncs.
J’ons vû (a) deux grandes filles faites,
Qu’aviont été sourdes, muétes
Parguienne depis le barciau,
Se bouter dessus le Tombiau,
Oïant, parlant comme deux souches,
Se relever ouvrant leux bouches, 
Le saint nom de Guieu pernonçant;
Et comme vous, & nous oïant. 
J’avons vû des Gens dans la foule,
N’ayant des deux yeux que le moule, 
Voyant comme an voit quand an dort,
S’approcher du Bianheureux Mort,
Et pis en faisant leux prière,
Tout d’un coup revoüar la lumière, 
Jusqu’à luire dans un Sauquier
Comme feroit un Latignier.
	J’AVONS vû (b) cette Malheureuse,
Qui contrefaisit la boiteuse,
Et s’en allit dans le saint glieu,
Pour turlupainner le bon Guieu.
Je l’ons vuë, oüi-dà je l’ons vûë
Sus le Tombiau toute étenduë
Comme un lapin sus son tarrier,
Et pis tout d’un coup s’écrier:
Guieu me frappe! je sis parduë!
Bian saine ici je sis venuë,
Croïant du bon Guieu me railler,
Et je ne pis plus me groüiller!
Messieux, devant vous je m’accuse;
J’ai voulu faire la parcluse;
Helas! je la sis tout de bon!
Pardon, mon Guieu! mon Guieu, pardon!
Oui par la marguié la Carogne
L’étoit bian! comme une charogne
Faillit l’enlever du Tombiau,
Pour la mettre en un tomberiau,
Et pis cheux alle la conduire.
	C,A dait, Monsigneur, bian instruire
Tant de Gens qu’igna dans Paris
Voulant faire les grands Esprits,
Qui croïont que c’est une gloire 
De goüailler tout, & ne rian croire.
Car morguié, Monsigneur, ce fait
N’est pas prins sous notre bonnet.
Gna pardevant main de Notaire
Un bon Ecrit, où cette affaire
Est tout au long, aveuc au moins
Vingt cinq, ou trente bons temoins.
Parguié, maugré notre assûrance,
Si vous aviais queuque doutance,
Vous n’étes pas bian portatif,
J’en convenons, mais un motif,
Comme stilà, vaut bian la peine
Qu’an se groüille, & qu’an se demeine.
La Femme n’est pas dans un glieu
Loin d’ici: (c) jusqu’à l’Hôtel-Guieu
De cheux vous gna qu’une enjambée.
Vous la voüarrez toute courbée,
A peine, depis si longtems,
Pouvant rester sus son cians.
	DAME velà dès cette vie, 
Comme Guieu queuquefois châtie,
Quand il ly plait, çartaines Gens!
An voit peu de ces châtimens;
Mais, Monsigneur, c’est bian tant pire.
Stilà qu’en ce monde an voit rire,
Quand un jour dans l’autre il sera,
Bian à déchanter trouvera.
	J’AVONS vû (d) Madame le Moine,
Et pis (e) Dupineau le Chanoine, 
Et pis (f) Madame Coutelier,
Qu’a son homme qu’est Chapelier.
J’ons vû Madame (g) Anne la Naine
Logeant  dans la Place Dauphaine;
(h) La Salle (i) Hardoüin (k) le Savoyard,
Qu’étoit plus tortu qu’une hard.
J’ons vû (l) Duboüas la Tapissière,
Et Mademoüaselle (m) Robière.
Pis (n) le Doux, pis (o) Palacios,
Duchesne (p) logeant dans l’enclos
De l’Abbaye; & pis (q) la Fosse
Cette Femme qu’étoit si grosse:
Le (r) Franc, (s) Marguerite Bridault, 
Et Mademoüaselle (s) Thibault.
	ENFIN ,Monsigneur Ventremille,
J’avons vû des cens, & des mille 
De Gens parclus, estropiés
Depis la tête jusqu’aux piés,
Après, ou pendant leux neuvaine
Reprendre leux force, & leux maine,
D’aucuns par changement subit, 
Et d’aucuns petit à petit.
	MAIS, ce qui frappe davantage, 
Et parce quasi le nuage
Qu’empêche que Guieu je voyïons,
Oh! ce sont ces convluxions, 
Ces haut-le-corps, ces roidissures,
En un mot toutes ces tortures
Que, depis un tems en deçà,
Tout ce que de Malades gna
Avont hors, & dessus la bière,
Cheux eux tout comme au çumetière.
C,a qui se voit; mais, Monsigneur,
Igna point d’assez bon Lorgneur,
Pour voüar la main toute-pissante,
La vartu secréte, agissante
Qui les fait comme ça bondir,
Se tormenter, & se roidir.
Il faut que ce soit queuque chose.
Parguié rian de rian n’est la cause.
C’est le Demon, ou le bon Guieu.
Or comment dans un si saint glieu,
Qu’est l’Eglise & le C,umetière,
Où tant d’ames sont en prière;
Le Demon pourroit-il tenir
Contre ce qui dait le bannir?
Parguié les Vêpres, les Complies,
Les Sept-siaumes, les Litanies
Qu’an dit là, tout ça franchement;
Pour ly n’est pas affriolant.
Si c’étoit ces bonnes ripailles, 
Ces biaux festins, & ces gogailles, 
Où qu’igna tant de brimborions,
De ragouts, d’adjutorions;
Où par mots fins, par drôleries,
Joyeusetez, plaisanteries,
Chacun gausse, se réjouit,
Et la rate s’épanouit,
Comme ça se voit cheux vous autres,
Bons Compagnons & bons Apôtres,
Tandis que votre Chapelain
Dit pour vous l’Office divin,
Passe cor; toutes ces histoires
Pour ly sont sucre sus des poires.
Il ume ça: mais Saint Medard,
Monsigneur, est un fait à part.
Pour ly dans tout ce tarritoire
Gna pas guiau seulement à boire.
Et pis d’ailleurs, quand l’Esprit noüar
A sus nos corps queuque pouvoüar,
Comme il ne sçait que malfaisance,
Il ne se sart de sa pissance,
Que pour les battre, les meurtrir,
Les détruire, & non les guarir.
Faut bon gré maugré qu’an succombe.
Vous sçavez ça: mais sus la Tombe
An voit tout le monde courir;
Tretous sont aise de souffrir:
Ils allont là comme à la noce.
An en voit, jusque dans la fosse
Qu’auriont méquier de s’entarrer:
An ne peut les en retirer.
Aussi biaucoup sont hors d’affaire,
Et d’autres ne museront guère.
	C’EST donc, Monsigneur, le bon Guieu
Qui se manifeste en ce glieu.
Si c’est le bon Guieu, faut donc croire
Que nous chetifs j’ons vû sa gloire?
Que jusqu’à nous il est venu?
Car voüar l’oeuvre de sa vartu,
Et de sa pissance suprême, 
Eh! c’est-il pas le voüar ly-même?
	GNA çartaines Gens qui faisont
Les biaux Esprits, & vous disont:
Oh! mais le bon Guieu, qu’est le Maître,
Ne feroit-il pas mieux connaître
Que c’est ly qu’agit là-dedans,
S’il guarissoit ces pauvres Gens
Du premier coup, & sans souffrance?
An gagne moins qu’an ne dépense
A tourjours comme ça souffrir,
Et si longtems mettre à guarir.
Ils font bian voüar leux inorance, 
Et qu’ils n’ont point de connoissance
De la lecture! En l’ancian tems
Le bon Guieu pendant quarante ans
Faisit-il pas passer nos Pères
Par mille sortes de misères,
La faim, la soif, le chaud, le froid,
Plûtôt que les mener tout droit
Dans ce biau Pays si fartile?
Lequeul étoit plus difficile?
Ly-même, pour nous racheter,
Ne pouvoit-il pas s’exemter
De tant d’affronts, & d’infamies,
De toutes ces inomainies,
Qu’autrefois ly firent souffrir
Les Juifs, & même de mourir, 
S’il ût voulu? Tout est possible
Au Tout-pissant, vous dit la Bible.
Le bon Guieu peut tout ce qu’il veut,
Mais ne veut pas tout ce qu’il peut.
	J’ONS rumainé core autre chose,
Qui pourroit bian être la cause
Pourquoi Guieu veut qu’an souffre tant
Pour les guarisons d’à present.
Dame, dans toutes ces affaires
Je sons à présent des Compéres!
En nous pourmenant dans ces champs,
Je n’ons pas pardu notre tems.
An ne voit annui que des Drôles
Qui vous contont des fariboles;
Que pour le bon Guieu contenter,
Ne faut point tant se tormenter:
Que ceux qui faisont l’Evangile
Si raboteux, si difficile,
N’en connoissont pas le senquier, 
Et ne sçavont pas leux méquier
Or le bon Guieu, qu’est un bon Maître,
Et qui veut nous faire connaître
A tretous, que ces Sarmonneux
Ne sont que de francs affronteux,
Et que les suivre, c’est folie,
Bian clairement nous signifie
Que si, pour n’être point boiteux,
Sourd, muet, aveugle, gouteux,
(Ce qu’est de peu de conséquence)
Il faut passer par la souffrance, 
Combian plus dait être achetté
Le bonheur de l’étarnité.
	DAME, Monsigneur, les Miracles
Sont la voix de Guieu, les oracles
Par lesqueuls il parle ici-bas;
Mais morguié vous ne croiriais pas
Le peu de Gens que ça reveille;
Combian faisont la sourde oreille,
Et bian en glieu de l’écouter,
Songeont à le parsécuter.
Et qui sont-ils? la chose est claire;
Les Garnemens du Famulaire, 
Et de Madame Unigentrus.
Ces malheureux de plus en plus
S’acharnont à faire la guiarre
A tout ce qu’igna sus la tarre
D’amis de Guieu morts, & vivans.
D’aucuns (ce sont le moins méchans)
Disont que toutes ces marveilles
Sont autant de Contes de vieilles,
De faussetés. Je les croüarons,
Disont-ils, quand je les voüarrons.
Je n’écoutons pas des sornéttes;
C,a qu’est bon pour des femmeléttes,
Des Esprits fleubes; mais pour nous
Je voulons voüar. Peste des fous!
Ils nous prenont donc pour des cruches,
Des Singes bottés, des Guenuches,
Parce que je n’ons pas comme eux
De biaux habits, de biaux cheveux?
Teint varmeil, sans poil, & sans ride?
Ce n’est morguié pas par la bride
Que d’un biau cheval an fait cas.
Eh! palsanguié l’an ne voit pas,
Tant qu’à ne pas voüar an s’obstaine.
Quand a-nan vû de cette graine
Queucun venir à Saint Medard,
Ou bian aller queuqu’autre part,
Pour s’enquêter, voüar, & s’instruire
Si ce que l’an entendoit dire
Se trouvoit vrai? D’un ton hardi
Ils vous baillons un dementi,
Comme s’ils aviont dans leux têtes
Tout l’esprit, & qu’an fût des bêtes;
Comme si l’an voïont sans voüar,
Et que l’an parlît sans sçavoir.
Ils avont tant de suffisance,
Qu’ils croïont que leux impudence
Cheux eux quiendra glieu de raison.
Oh! non, non, palsanguié non,non!
Mais nous, au peril de la vie, 
Sans sçavoüar la Phisolophie,
A leux barbe je soutenons,
Que ceux-là sont de francs fripons
Qui, pour voüar, n’aïant voulu faire
Un pas, ny groüiller leux darriere,
Disont non d’un ton absolu,
Et démentont ceux-là qu’ont vû.
Parguié, Monsigneur Ventremille,
Ne faut pas être bian habile,
Pour raisonner comme ils faisont,
Et pour dire ce qu’ils disont.
Ne faut point aller au Collage
Pour apprendre pour tout potage
A dire, contre la Raison,
Non, quand c’est oüi, oüi, quand c’est non.
Ce n’est pas la peine de faire
Coûter à son Père à sa Mère
Tant de pistoles en un mot,
Pour apprendre à n’être qu’un sot.
Car nous j’appellons à Sarcèlle
Sot, ou sote, si c’est fumèlle,
Quiconque d’un air fanfaron
Viant nous bailler du gaibanon,
Et croit que ses impartinences
Devont être autant de sentences,
Parce qu’il porte un bal habit,
Et qu’aucun ne le contredit.
	MAIS faut que ce soit le délire,
Ou bian la rage, qui fait dire
A cette clique de Brutaux
Moins raisonnables, qu’animaux,
Dans leux entrequians détéstables,
Que Lucifar, & tous les Guiables
Ont Monsieur Pâris emporté,
Parce qu’il n’a pas écouté
L’Eglise notre sainte Mère,
Qu’a parlé par Notre Saint Père;
Que les miracles par ainsi,
Dont l’an fait tant de brit ici,
Sont des chiméres toutes pures,
Des faussetés, des impostures.
Eh! palsanguié tout bon Chrequian 
N’inore pas, & sçait fort bian
Qu’un homme mort dans l’hérasie
N’est point sauvé dans l’autre vie:
Que par ainsi l’an auroit biau
Faire Neuvaine à son Tombiau,
Pour avoüar queuque délivrance,
C,a ne feroit aucune avance,
An en revianroit consolé
Tout comme an y seroit allé.
Oui, mais ici c’est le contraire;
Par une vartu salutaire
L’an est guari: l’Aveugle voit, 
Le Boiteux marche, & le Sourd oit.
Ces miracles sont autenticles,
Et des Notaires les bouticles
Sont pleines d’Actes & d’Ecrits,
Où tous ces Malades guaris
Par noms par surnoms, par paroüasses
Sont boutez chacun dans leux classes.
Portant morguié je concluons
Que plus méchans que les Démons,
Et par un horrible blasphême,
Ils damnont stila dont Guieu-même
Par une si vive clairté
Manifeste la sainteté.
	QUE leux dira ce Guieu tarrible,
Quand, aveuc son van & son crible,
Au darnier jour du Jugement
Il vainra trier son froment, 
Et brûler la paille inutile,
Comme il est dit dans l’Evangile?
Le velà, dira-t-il, pourtant
Ce Paris qu’an diffamoit tant
Il m’a sarvi toute sa vie;
Mes Anges sont sa compagnie;
Il est pour jamais couronné,
Et de ma gloire environné.
Des Miracles j’ai fait paraître
Pour afin de faire connaître
Qu’il étoit Saint, & vous porter
Par ce moyan à l’émiter.
En glieu de ça, Troupe infidèle,
Troupe à ma voix même rebèlle,
Dans vos Ecrits, & vos Sarmons
Il étoit au rang des Démons.
An le voyoit à chaque page
Avoüar l’Enfar pour son partage,
Parce pourquoi? Sa sainteté
Montroit au clar la vérité,
Vous reprochoit vos injustices,
Vos déportemens & vos vices.
Regardez le de tous vos yeux,
Et pis ly faites vos aguieux.
Parguié, Monsigneur, faut le dire,
Quand tretous le voüaront reluire
Au biau mitan des Cherubins, 
Tandis qu’eux, comme des Gredins,
N’oseront regarder la  porte,
Ils auront bian la gueule morte!
	JE n’ons pas desir de le voüar.
Que Guieu plûtôt daigne vouloüar
Dans le bon chemin les remettre,
Et pis par sa bonté permettre
Que je sayons tretous écrits
La-haut aveuc Monsieur Pâris.
C’est bian le milleur; mais morguienne
Ils n’en seront pas à la peine,
Tant qu’ils iront leux même train
Pis ils auriont trop de chagrin
D’être dans une compagnie
Qu’ils avont tourjours tant haïe.
Morguié bian mieux ils umeront
Se trouver où se trouveront
Ces balles Saintes si parfaites,
Qu’ils ont en dépit de Guieu faites.
Oh! (v) Languet umera bian mieux
Avoüar tourjours devant les yeux,
Morguienne en queuquepart qu’alle aille,
Sa chere Lacoque, qu’il baille
Pour modéle depis un tems
A toutes les filles de Sens!
Voyez, leux dit-il, jeunes ames,
Qui ne voulez point être femmes,
Voyez, voyez ce biau Portrait!
Dame, c’est stelle-là qu’a fait 
Trébian d’oeuvres satisfactoires,
Et devant Guieu bian méritoires!
(x) Quand la Vierge print son habit,
Son balay, sa place; empruntit
Son visage, sa ressemblance,
Même jusqu’à sa révérence,
Tandis qu’alle en sécret sortit,
S’ensontangit, se mouchetit;
Allit aux Bals, aux Comédies,
Et dans les balles Compagnies:
Trés-bian du menu se donnit,
Et par trop long-tems s’amusit;
Pourquoi la bonne Notre-Dame
An arrivant ly chantit game, 
Et mêmement la soufflettit.
	QUAND le bon Guieu (y) son coeur prenit
Tout au fin fond de sa poitraine,
(Dont alle pensit pardre haleine,)
Et pis dans le sian le placit,
Et pis après le renfoncit
Dans le côté de sa Sarvante,
Dont alle fut quasi mourante,
Car rude angcüasse alle sentit,
Qui jusqu’à la mort ly restit.
	QUAND en faveur de son cher Maître
(Faut être bian fourbe & bian traitre
Pour forger un pareil rècit,)
(z) Un acte en forme alle passit,
Ly faisant don de ses souffrances,
Bonnes oeuvres & pénitences,
Dont grande joye il témoignit;
Ly de son côté ly donnit
Son sacré coeur, par Ecriture
Que cette sainte Criature
De son propre sang écrivit,
Comme ly-même la dictit.
	QUAND cette  chaste Cherubaine
Dessus (a) l’amoureuse poitraine
Du doux Jesus se reposit.
Enfin quand alle apparcevit
Des (b) Ames dans le Pregatoire
Qui n’aviont fait de méritoire
Rian, pour arriver en ce glieu,
Que de n’avoüar point haï Guieu.
	C’EST stelle-là qu’est une Sainte,
Que devez tourjours avoüar peinte!
La pendre à votre brasselet,
Votre Rosaire, ou Chapelet!
	OH! morguié Monsieur (c) de Balfunce,
Qui n’a pas du bon sens une once,
A ce qu’an dit, bian mieux sera
Aveuc sa Marie Agreda,
Cette Devote rafainée,
Qu’il a tout par tout tant prônée
Faut point vous mentir, Monsigneur,
Palsanguié j’ons ri de bon coeur,
Lorsque je nous sons laissé dire,
Et que même j’ons oüi luire
Que cette petite Alizon,
Quand alle étoit en oraison,
En moins de deux, ou troüas minutes.
Faisoit plus de cent culebutes:
Pis, (ce qu’étoit de marveilleux,)
Vous faisoit des sauts périlleux,
Et restoit en l’ar, de magnière
Qu’alle auroit montré son darrière,
Si les Anges ses Compagnons,
N’aviont framé ses cotillons.
	OH! velà les Saintes qu’an chomme
Ici, tout aussi bian qu’à Rome!
Parlez moi morguié des Guignards.
Des  Oldecornes, des Girards.
Oh! velà des Saints qui s’appélle!
Après eux faut tirer l’échelle,
Et sur-tout après ce darnier;
Car dampis que cet Ouvrier
N’a pas passé par la bourée,
C’est, Monsigneur, chose assûrée,
Que toute cette Race-là
Peut faire ce qu’alle voura,
Sans appréhander qu’an ly touche.
Palsanguié Nivet, & Cartouche
Etiont de pauvres innocens!
Sans se bailler tant de tourmens,
Pour se garantir des poursuites,
Que ne se faisiont-ils Jesuites?
Ils seriont cor, car d’Aguessiau
Les ût mins sous son grand mantiau,
Eut écrit une balle lettre
De par le Roy, pour les remettre
Sains & joyeux en libarté,
Tout comme l’an nous a conté
Qu’il a fait aux Gens de Provence,
Pour leux faire exprésse défense
De toucher au Père Girard.
Ils seriont Saints; car ce Paillard,
Mais Paillard plus qu’abominable,
Depis ce tems mange à la table
(d) D’un Evêque; en est respecté,
Dit Laus, le Benedicite;
L’accompagne dans ses visites .... .
Tous ses Camarades Jesuites,
Et bian d’autres, quand ils prêchont,
En tous leux Sarmons le fourront,
Jusque-là qu’un (e) Rancan naguére
Sarmonnant dans un Monastére
En pleine chaire a débité,
Que ce Monstre en impureté
Par ses souffrances, son courage
Du bon Jesus étoit l’image.
Parguié, Monsigneur, l’an passé
Je vous ons-t-il pas annoncé,
Qu’aveuc grandes çarimonies
Il seroit dans leux Litanies
Aveuc leux autres vieux Damnez?
Oh! têtiguienne j’ons bon nez!
	PARLAMORGUIÉ si l’an nous baille
Pour Saints de pareille canaille
L’an peut-il core être étonné,
Que Monsieur Pâris soit damné?
Ly, Monsigneur de Ventremille,
Qu’a tourjours suivi l’Evangile
Jusque dans sa parfection?
Ly qu’a fait l’opposition
De ce que toute cette Clique
Tout par tout enseigne & pratique?
Qu’a pour le bon Guieu tout quitté,
Bians, honneurs, amis, parenté;
Qu’a vendu tout son héritage
Pour en faire aux Pauvres partage;
Qui de sa pure volonté,
S’est mins dans la nécessité
De gagner ly-même sa vie:
Ly qui, s’il en ût eu l’envie,
Auroit si bian pû s’égayer;
Prendre ses aises, se choyer;
Faire tous les jours bonne chère.
	MAIS helas! nannain, au contraire,
Tant plus il alloit en avant,
Tant plus il étoit pénitent.
Un peu de pain bis, de gliau pure
Etiont toute sa nouriture;
Encore bian petitement;
Une fois le jour simplement.
Queuquefois aveuc queuque harbage,
Quand il se faisoit un potage
Les bons jours, c’étoit un salmi,
Où gnavoit ny sel, ny demi.
Sa cheminze étoit une haire,
Ce saint Garçon ne dormoit guère;
Mais quand le dormir l’accabloit,
Son plancher de lit ly sarvoit
Sans couvarture, ny paillasse.
Là pendant un petit espace,
Son corps au sommeil il donnoit,
Tandis qu’en Guieu son coeur veilloit:
Pis se reboutoit en priére,
Où la nuit il passoit enquiére.
Helas! Monsigneur, qui pourroit
Vous rapporter ce qu’il disoit 
A Guieu, quand seul en sa présence,
Pendant la nuit & le silence,
Du Monde il étoit éloigné,
Et devant la Croix prosterné!
“O! Signeur Jesus, votre Eglise,
“Que vous avez formée, aquise
“En expirant sus cette Croix,
“Disoit-il, qu’étoit autrefois
“Si balle, si resplendissante, 
“Et par l’Univars triomphante,
“Est annui comme un champ grêlé,
“Et par l’annemi désolé;
“Comme une pauvre Bargerie
“Ouvarte, en proye à la furie
“Des Loups, que son propre Barger
“Abandonne, & laisse égorger!
“C’est une vaigne ravagée,
“Et par l’Etranger vendangée,
“Parce que ses propres Gardians
“L’ont laissée ouvarte aux passans.
“O! Signeur, un Peuple sauvage
“Qui ne parle point le langage
“Que de nos Pères j’ons apprins,
“Veut nous framer vos Livres saints,
“De votre héritage s’empare;
“Enseigne une langue barbare
“Aux Enfans même du barciau.
“Ceux qui gardiont votre Troupiau,
“Loin de veiller, & le défendre,
“Ne daignont même faire entendre
“Leux voix à l’encontre des Loups.
“Que dis-je? plusieurs, presque tous
“Sont changez en Loups pleins de rage,
“Et sont un funeste carnage
“Et des Agneaux, & Brebis.
“Signeur, du haut du Paradis
“Jettez un regard pitoyable
“Sus votre Eglise inconsolable
“De la parte de ses enfans.
“Je sommes tretous des méchans, 
“Il est bian vrai; notre malice, 
“En irritant votre justice,
“Empêche d’agir vos bontez;
“Mais vous nous avez rachetez
“Sus la Croix par votre mort sainte.
“Notre Robe est cor toute teinte 
“Du sang que vous avez varsé.
“Signeur Jesus! votre  côté parcé
“Est core ouvart pour votre Eglise.
“Signeur Jesus! qu’il vous suffise
“De la voüar en pleurs devant vous.
“Vous vous appellez son Epoux;
“Ne soyez point inéxorable,
“Rendez à cette Epouse aimable, 
“Chaste Epoux, le calme & la paix.
“Délivrez son sein pour jamais
“De cette Race de Vipéres,
“De ces Ministres adultéres
”Qui, bian loin de l’édifier,
“La feriont apostasier,
“Si l’entreprinze étoit possible.
“Arrêtez le fliau tarrible
“De votre trop juste couroux.
“S’il faut que vous portiais des coups,
“Me velà; frappez. Je m’estime
“Heureux, si je sis la Victime
“Qui dait défarmer votre bras.
“Frappez; que je porte ici-bas
“Tout le poüas de votre vengeance,
“Pourvû que de votre clémence
“J’éprouvions l’effet souhaité
“Tretous durant l’Etarnité.
	DAME, Monsigneur; velà comme
Devant le bon Guieu ce saint homme
Répandoit son coeur! Je pleurons
Cor tous les jours, quand je songeons
A  part-nous de queulle magnière,
Etant à son heure darnière,
Il parlit embrassant la Croix
Qu’il baisit mille & mille fois.
	LA Mort, ce tarrible passage,
Qui trouble le plus grand courage,
Pour ly n’avoit rian d’éffrayant:
Bian au contraire, impatient 
D’aller voüar le bon Guieu, son ame, 
Tout comme une ligére flame,
Sembloit dans ces darniers momens,
Faire des magnières d’élans,
Comme pour hâter sa sortie
De cette misérable vie, 
Retorner à son Criateur,
Et Jesus-Christ son Rédempteur.
Pis il disoit; “Oui je protéste
“Tout haut & clar, que je déteste,
“Et que j’ai toujours détesté
“Ces deux suppôts d’iniquité,
“L’Unigentrus, le Famulaire,
“Ces deux flambiaux de la colère
“De notre bon Guieu contre nous.
“Je déclare devant tretous,
“Que d’esprit & de coeur sincère, 
“Je reconnois Notre Saint Père
“Pour vras, & loyal Successeur
“De Saint Piarre, & Premier Pasteur
“De la vraye Eglise sus Tarre;
“Et que qui de ly se sépare
“En ce Monde, est excommegnié,
“Et du bon Guieu sera regnié:
“Que stenpendant comme il est homme
“Comme nous tretous, aussi comme
“Nous tretous il peut se tromper;
“Qu’il peut se laisser attraper
“Comme un autre, & cor davantage,
“Vû cette espéce d’esclavage
“Où le quient sa suparbe Cour,
“Qui ly fait croire qu’il est jour
“Quand il est nuit; & qui le barce
“D’une idée absurde & parvarse,
“Quand alle ly boute en l’esprit
“Qu’il a reçu de Jesus-Christ
“Une infaillible clarvoyance,
“Pour juger en darniere instance.
“Les points qui regardont la Foi.
“Ainsi donc farmement je croi
“Que, comme il n’est point impéccable,
“Il n’est point nan plus immanquable,
“Tout comme très-çartainement
“Il a manqué très-lourdement 
“Au regard de son Famulaire,
“Et dans la malheureuse affaire
“De sa Madame Unigentrus;
“Et comme an voit de plus en plus.
“Qu’il ne veut point pour un Empire
“En démordre, ni se dédire:
“Je déclare donc hautement 
“Devant Guieu que velà présent,
“Que son Jugement je défère
“Tourjours à notre Sainte Mère,
“Qui seule a droit de constater
“Ce qu’an dait croire, ou rejetter;
“Encore parnan que l’affaire
“Soit chose à salut nécéssaire;
“Que ce soit un point révélé,
“Mais non clairement dévoilé
“Alors l’Esprit Saint qui préside
“Sus alle, par sa voix décide
“Aveuc infaillibilité
“Sus l’Erreur ou la Vérité.
	TOUT ça, Monsigneur Ventremille,
Est une affaire bian subtile:
Je gn’entendons pas grandement,
Mais je comprenons bian pourtant
Qu’en toute magnière sa raime
Aveuque notre Catéchaime.
Et pis tenez, la Vérité
Est d’une si talle biauté,
Que, pour peu qu’an ait de çarvélle,
An voit tourjours bian quand c’est elle.
	ENFIN, pour vous achever tout,
Dès le moment qu’il fut au bout
De tout ce qu’il avoit à dire,
An voyit comme un doux soûrire
Sus son visage répandu
Qui d’un chacun fut apparçû;
Pis enfin framant la paupière,
Il céssit de voüar la lumière
De ce Soleil que je voyons,
Pour être entouré des rayons
De stilà, dont le biau visage
Tourjours serein, & sans nuage,
Forme, sans nulle obicurité,
Le biau jour de l’Etarnité.
	VELÀ, Monsigneur, l’Hérétique,
Le scélérat, le Schimatique
Qu’an jette au fin fond des Enfars,
Tandis qu’an parche les Girards,
Toutes ces Dévotes mystiques,
Toutes ces foles extatiques,
Une Lacoque, une Agreda,
Une çartaine Remuza
Tout au fin haut de l’Empirée
Auprès de la Vierge sacrée.
Velà ce malheureux proscrit,
Cet annemi de Jesus-Christ,
Mort hors du giron de l’Eglise,
Contre qui tout le monde aiguise
Sa langue, comme des sarpens.
	ENCORE si tous ces Méchans
S’en teniont à la calomnie;
Mais ils poussont leux felonie 
Jusqu’à lever insolemment
La main contre le Tout-pissant.
C’est-il pas contre Guieu combattre,
Que de faire le Guiable à quatre,
Comme ils faisont, contre tous ceux
Qui ne disont pas tout comme eux?
D’emprisonner, chasser, proscrire,
Et de menacer du martyre
Les ceux qu’avont été guaris
En invoquant Monsieur Pâris?
Les Juifs seront plus excusables,
D’une façon, & moins coupables;
Car, Monsigneur, ils ne sçaviont
Les malheureux ce qu’ils faisiont,
Comme an le voit dans l’Ecriture:
Mais c’est révolte toute pure
Contre Guieu, c’est une action
Où gna point de rémission
Ni dans ce monde, ni dans l’autre,
Qu’en un siécle comme le nôtre,
Où l’an connoît la vérité,
Guieu soit core parsécuté;
Que des Gens ayont l’arrogance,
De vouloüar l’y faire défense,
Faut-il dire, de se montrer,
Et ses marveilles opérer,
Et ça contre leux conscience.
O! Guieu, que votre patience
Fait bian voüar que je ne sçavons
Bian souvent ce que je disons,
En tempêtant comme Je fommes,
Et que je ne sons que des hommes!
	SI l’an contoit qux Irlinoüas,
Aux Patapons, aux Uroqoüas,
Qu’en Paris, cette grande ville
Si renommée, & si fartile
En toute guise de biauté;
Où l’an sçait la civilité,
Comme ceux qui l’ont inventée;
Dont la courtoüasie est vantée
Jusqu’au bout du Septentrion,
Gens de même Religion,
Qu’avont le même Guieu pour Père,
Et la même Eglise pour Mère
Qui sont Frères, Neveux, Cousins,
Amis, Camarades, Voisins;
Qu’allont aux mêmes pourmenades,
Qui se faisont mille embrassades,
Sont pourtant tous les jours entr’eux
Comme de vieux Chevaux hargneux;
Que les ceux qu’ont aïeu l’adrésse,
Par fourberie & par souplésse,
D’être écoutés du Souverain,
(Ly qu’est bon comme le bon pain)
Qu’avont surprins sa confiance,
Ne faisont sarvir sa Pissance,
Et n’emplayant ses revenus,
Que pour faire des malotrus, 
Et pourchasser comme Corsaires,
Leux Compatriotes, leux Frères?
Que penseriont ces Peuples-là?
	QUI leux diroit outre cela,
Que les  Chréquians ont seuls la gloire
De croire tout ce qu’il faut croire?
Que Guieu du Ciel est descendu,
Et parmi le Monde venu
Exprès, pour leux sarvir de Maître,
Et leux apprendre que, pour être
Aveuc ly dans son Paradis, 
Il falloit devenir petits,
Humbles, patiens, charitables,
Foüir les bians, les rangs honorables.
Les vanitez, les biaux repas,
Bref tout ce qui peut ici-bas
Faire bian-aise la Nature?
Que ly-même à sa Criature
A montré l’exemple, en souffrant
Pour alle volontairement
La faim, le froid, la lassitude,
Enfin ce quigna de plus rude,
Et demande un plus grand éffort,
Pisque mêmement il est mort,
Et de la mort la plus cruéle:
Qu’avant de se séparer d’élle,
Il a laissé des Conducteurs
Que l’an appélle des Pasteurs,
Pour tenir en tarre sa place,
Et pour cheminer sus la trace
Sus laqueulle il a cheminé;
Qu’il leux a surtout ordonné
De ne prétendre rian sus tarre,
Disant que ce qu’il leux prépare,
Est queuque chose d’étarnel;
Et que tout ce qu’est temporel,
Comme grandeurs, honneurs, richésses,
Commandemens, fiartez, noblésses,
Que tout ça n’étoit point leux lot:
Qu’ils font itenpendant mot à mot,
Ces biaux Pasteurs, tout le contraire?
Qu’ils recherchont la bonne chère;
Si gna queuque chose de bon,
Soit en viande, soit en poisson
Au marché, par la vartuchoute
Faut leux sarvir, coûte qui coûte?
Qu’aveuque de gros revenus
De vingt ou trente mille écus,
Ils sont tourjours près de leux piéces?
Qu’an en voit, maugré leux richésses,
Oh! qui suffiriont pour nourir
Plus de cent Familles, mourir,
Et d’ici faire leux retraites
Chargez de péchez & de dettes?
Que leux Maisons sont des Palais;
Qu’an ne voit cheux eux que Valets,
Carosses, Chevaux, Chamarures,
Brocards, hautelisses, dorures?
Que leux Eglise ils appellont
Leux chère Epouse; mais qu’ils sont
Toute leux vie en santinalle,
Pour en avoüar une plus balle,
Plus riche, & qu’ait de plus biaux noms, 
Comme Sens, englieu de Soissons,
Paris englieu d’Aix en Provence?
Qu’ils avont cor l’impartinence,
Après leux infidalité,
Leux fourbe & leux avidité
De dire que c’est l’Ordonnance
De la divaine Providence?
	QUE d’aucuns par simplicité
Avont leux Evêché quitté, (f)
Pour à la Cour prendre seïance,
Pour faire les Gens d’importance,
Auprès du Roy se faufiler,
Pis de la cour faire éxiler
Un Prince de Royale Race, (g)
Et pis se bouter à sa place?
	QUE Guieu leux ayant défendu
Tout ce qui ressent l’absolu,
Tous titres qui faisont paraître,
Et même jusqu’au nom de (b) Maître;
Eux jaloux de gloire & d’honneur,
Se faisont nommer Monsigneur,
Votre Grandeur, Votre Eminence, 
Votre Altesse, Votre Excéllence,
Votre ..... enfin (i) Sainteté,
Et tout ce que la Vanité
A pû se forger & produire:
Que le bon Guieu, pour les instruire
Tretous de leux condition,
Les guarir de l’ambition,
Leux dit: (k) les Princes de la Tarre
Ont besoin de train, de fanfare,
Pour être craints de leux sujets,
Et pour s’attirer leux respects;
Mais vous, donnez-vous bian de garde
Que l’ambition vous poignarde:
Etre le prémier parmi vous,
C’est être le darnier de tous,
C’est être l’esclave des autres;
Que stenpendant ces biaux Apôtres,
(S’il faut leux bailler ce nom-là)
Qui mieux que nous sçavont tout ça,
Voulont être dans leux Provinces
De petits Rois, de petits Princes:
Avoüar leux Gens, leux Estaffiers,
Leux Justice, & leux Officiers:
Condamner, chasser, intardire,
Sans qu’aucun y trouve à redire.
	BIAN plus; que d’entr’eux le prémier,
Qu’est par conséquent le darnier,
Stilà que le Pape an appélle,
Qui devroit être le modéle
Des autres par son humbleté,
Se quiant tallement haut monté,
Qu'il croit que la Tarre habitable
N'est pas de le porter capable;
Qu'il croüaroit son honneur pardu,
S'il falloit qu'il marchît à cru:
(l) Qu'il faut sous ses piés, quand il passe,
Bouter des drapiaux sus la place,
Non des drapiaux couci-couci,
Mais de biau velours cramoisi:
Que morguié si fort il se tâte,
Qu'il croüaroit se fouler la rate,
S'il avoit tant seulement fait
Fremme de bouter son bonnet:
Que des Evêques ses Confrères,
Il fait ses Valets ordinaires
Pour l'habiller, pour le chausser.
Que bian englieu de renoncer
Aux Grandeurs, aux vaines fumées
De ce Monde, il a des armées,
Des Navires, des Matelots,
Des sujets; léve des impots:
Forge des Ecus à sa marque
Tout comme le plus franc Monarque;
Que ne pouvant avoüar deça
Tous les Bénéfices qu'igna,
Sus eux tout du moins il grapille
Autant qu'il peut, & la coquille
Tant seulement il laisseroit
Aux Bénéficiers, s'il pouvoit.
	QUE bian que son rang, ses richesses
Ne proveniont que des largesses
Ou des aumônes, que les Rois,
Et les Empereurs d'autrefois
Ont bian voulu tretous ly faire
Par honneur pour son Caractère
Qu'an ne peut assez respecter,
Stenpendant il ose porter
Ses prétensions, & ses vuës
Contre eux jusqu'au delà des nuës,
Voulant annui les dominer,
Par le bout du nez les mener,
Etre (m) Maître de leux Couronnes,
Et mêmement de leux Parsonnes.
Parguié faut pas être Chréquian,
Pour faire le rebours de bian,
Diriont tout franc dans leux ramages
Ces Nations, toutes Sauvages
Qu'alles sont; gna pas grand honneur
De dire qu'an a pour Docteur
Son Guieu, quand l'an fait le contraire
De tout ce qu'il a dit de faire;
Pour nous, si j'étions dans le cas,
Je ne nous en vanterions pas.
	CE seroit donc bian les surprendre,
Monsigneur, que de leux apprendre,
Que ces Pasteurs, ces Mitriers
Sont eux-mêmes les fin prémiers
A bailler tous les jours la chasse
Aux Bons, & pis mettre à leux place
Des Vacabons, des Aigrefins:
Qu'eux-même sont les Boutentrains
De tous les maux, & les outrages
Qu'an fait à tant de Parsonnages,
Qui n'avont point d'autre défaut,
Que de sarvir Guieu comme il faut.
	TENEZ, Monsigneur Ventremille,
Tandis que je sons à la ville,
Il vous faut tout franc & tout net
Défiler notre Chapelet,
Tout dégoiser; car palsanguienne
Entre amis gna respect qui quienne,
Faut tout dire sans barguigner,
Et ne point tant lantiponner.
J'ons apprins (n'importe pas comme)
Qu'une assez bonne pâte d'homme
De tout tems vous avez été,
Mais que vous vous êtes bouté
Dans l'esprit une fantasie
Qu'a gâté toute votre vie,
Qu'est, (comme l'honneur des honneurs,)
Porter du Pape les couleurs:
Et que, si sus ça l'Italie
Avoit contenté votre envie,
Vous seriais, (gna pas de miglieu,)
Morguié la Brebis du bon Guieu,
Fagots! & nous j'osons vous dire
Que vous seriais core plus pire.
Hé! parguié ne sçait-nan pas bian
Que dans tout le Monde chrequian
Igna pas de pire Denrée
Que ceux qui pour cette Livrée
Ont tout livré. Voyez ici
Fleuri, Rohan, surtout Bissi:
Ils n'avont plus la maladie,
En sont-ils de meilleure vie?
	TANTIA, si bian donc, Monsigneur,
Ce qui nous pèse sus le coeur,
C'est que, quoique vous saïais nôtre,
Vous n'êtes pas milleur qu'un autre.
Le mot est lâché, mais comment?
Je ne sçaurions dire autrement.
Défunt Monsigneur de Noailles
Etoit un Saint: dans ses entrailles
Morguié tretous il nous portoit:
Je ly devions, quand il vivoit, 
Enquière & pleine obaïssance.
Vous avez la même pissance
Qu'il avoit, & vous prétendez
Comme ly, quand vous commandez,
Etre obaï; mais comment faire?
Vous commandez tout le contraire.
Si Monsigneur le Cardinal
Disoit bian, vous disez donc mal;
Ou si, Monsigneur, au contraire
Vous disez bian, votre Confrère
Disoit mal: gna pas de quarquier,
Il ne sçavoit pas son méquier.
C’est bian le penser & le dire
Par la marguié, que de détruire
Tous ces biaux établissemens
Qu’il avoit faits pendant trente ans:
Mais, Monsigneur de Ventremille,
C’est pas chose aisiée & facile,
De nous le faire dire itou.
Je nous ferions couper le coû,
Plûtôt que d’avoüar la bêtise,
D’avoüer pareille sotise.
	J’ONS oüi dire à Gens d’honneur,
Que ça vous fait bian mal au coeur,
Et que vous faites maine grise,
Quand vous entendez` qu’an le prise.
J’en sons trébian fâchés pour vous:
Voulez-vous n’être point jaloux?
Ressemblez ly; dans son Eglise
Gouvarnez-vous de même guise.
Mais ça ne sera pas demain;
Vous n’en prenez pas le chemin.
Ceux que Monsigneur de Noailles
Avoit rebutés, ces Racailles
Sont les ceux que vous choüasissez,
Et les autres, vous les chassez.
	QUE faut-il que de vous l’an juge,
Vous voyant être le refuge
Sans fin, d’un çartain (n) Frelampier,
Qu’an appélle grand Lantarnier,
Grand Boüeux; stilà qu’a l’office
De bian faire aller la Police
Dans Paris: faire balayer
Chaque ruë, & de nétayer
De Filoux, Caffés & Tavarnes:
De faire allumer les Lantarnes:
D’avoüar Happechars, & Recors,
Pour arrêter & prendre au corps
Les Malvivans & Malvivantes?
Palsanguié di-moi qui tu hantes,
Et je te dirai qui tu es.
L’an diroit que vous ne sçauriais
Vous passer de son entreminse,
Nan plus que de votre cheminse.
Il est tourjours fourré cheux vous.
C’est-il biau morguienne entre nous,
Qu’un Evêque ne se conduise
Dans les affaires de  l’Eglise,
Que par l’avis & le conseil
D’un Fourbe, & d’un Hableur pareil?
Quand n’éssuïont qu’himeurs maussades,
Dédains, hauteurs & rebiffades
De vous, Docteurs, Hommes sacrés,
Principalement vos Curés?
Fait-il biau voüar, qu’un tal Maroufle
Soit comme votre Ange, & vous souffle
Ce qu’un Evêque comme il faut 
Ne dait attendre que d’enhaut?
	DARNIEREMENT quand vous mandîtes, 
Et cheux vous venir vous faisîtes
Jusqu’à (o) votre propre Curé,
Qu’est si tallement éclairé;
Vars qui chacun annui se range,
Et qui sarmonne comme un Ange.
Que faisoit ce maître Fripon
Auprès de vous en rang d’oignon?
Ne pouvez-vous voüar la présence
D’un saint Prêtre, sans l’assistance
De cet homme d’orgueil bouffi?
Hé! fi donc! Monsigneur, hé! fi!
Morguié Monsigneur de Noailles
Jadis renoncit à Versailles,
Et même à l’amiquié du Roi,
Plûtôt qu’avoüar pardevars soi
Le moindre reproche à se faire
Par rapport à son ministère.
Aussi-tôt qu’il ût entendu
Parler du miracle avenu
A l’endroit de (p) cette Ebaniste,
Voisaine d’une Calviniste,
Qui, le jour du Saint Sacrement,
Fut guarie en un seul instant,
Ly-même suivit cette affaire,
Faisit tout ce qu’il falloit faire,
Pis, après l’information, 
Faisit chanter le Te-Dien.
Ce bon Evêque palsanguienne,
Un an avant que sa mort vienne,
N’avoit-il pas même dessein, 
Ne prenoit-il pas même train,
Pour autentiquer les miracles
Qui trouvont annui tant d’obstacles?
Ce ne sont pas des visions:
J’ons les quatre informations
Qu'ont été faites par son ordre,
Sus lesqueulles gna rian à mordre.
C'étoit un Evêque stilà!
Englieu de faire comme ca,
De vous trimousser, vous instruire,
Faire la Vérité reluire,
Comme votre Confrère a fait,
Vous auriais peur d'avoüar le foüet,
Ou bian de char dans la disgrace
De ceux qui vous ont mins en place,
Si vous aviais tant seulement 
Un trait qui ly fût ressemblant.
An diroit qu'en toute magnière
Vous êtes core à la lisière:
Faut que ce soit ce Lantarnier
Qui fasse en tout votre méquier
Palsanguié pour être d'Eglise,
Ou parvenir à la Prêtrise,
Biantôt faudra dorénavant
Ly demander son agrément;
Que ly-même vous examaine,
Et passer par son étamaine;
Et vous ne prêtriserez plus
Que les ceux qu'il aura reçûs.
	QUI fait bian l'un, fera bian l'autre.
Quoi! c'est-il à ce bon Apôtre
A voüar si talle guarison
Est l'éffet d'un miracle, ou non?
Si de Guieu la Toute-pissance
Agit, ou si c'est l'inorance
De petites Gens comme nous
Qu'y va tout au travars des choux?
	MAIS quand bian même la Police
Pourroit exarcer cet office,
Parguié qui vous garantira
Que point il ne vous trichera?
Sus sa maine est-il plus croyable,
Que ce nombre presqu'innombrable
De Docteurs & Gens éclairés,
Et surtout que vingt-deux Curés?
	DE plus, c'est-il bian faire croire
Que de Guieu l'an charche la gloire.
Et qu'an agit de bonne foi,
Quand les guaris de-par-le-Roi
An questionne, an interroge
Pendant des quatre heures d'horloge,
Aveuc un ton tantôt plaintif,
Et tantôt rebarbaratif?
	POUVONS-JE avoüar la confiance
Que l'an agit en conscience,
Et qu'an charche la Vérité,
Quand l'an ôte la libarté
De la vie, & que la Bastille
Depis un çartain fourmille
De ces Gens qu'an y fait loger,
Pour ilà les interroger?
C'est-il pour mieux leux faire dire
Ce qu'en est, ou bian pour écrire
Sus le papier ce qu'an voura?
Palsanguié fou qui s'y fiera.
	AUTRE chose: de cent cinquante,
Ou, si l'an veut, de cent soixante,
(Car nous au moins ça j'en comptions)
Qu'aviont de ces convluxions,
Pourquoi, Monsigneur, c'est qu'à peine
An en choüasit demi-douzaine
En tout, pour les interroger,
Et par eux des autres juger?
Pourquoi cor dans cette poignée
Ne sont point une Dancognée,
Un de Bécherant, un Folard?
Que ceux-ci sont mins à l'écart,
Tandis que l'an jette ses vuës
Ou sus un (q) Poliçon des ruës,
Ou Gens qu'an pouvoit soupçonner
Plus aisiez à desarçonner?
	POURTANT, Monsigneur Ventremille,
Sus tout ca vous restez tranquille:
Etayé d'un pareil support,
Comme un Samson vous êtes fort:
Aux pauvres Gens vous chantez pouille;
Et vous défendez qu'an se grouille
Pour aller cor dans le saint glieu
Hanorer cet Ami de Guieu.
	VOUS faites plus: pour qu'an l'oublie,
Vous (r) condamnez jusqu'à sa vie,
Mais sa vie helas! guieu-marci
Condamne bian la vôtre aussi!
C'est ce que j'y trouvons de pire.
Aussi, Monsigneur, de la luire
Votre Excommunication,
Qu'est varsée à profusion,
Nous donne core plus d'envie.
	QUAND je serons dans l'autre vie,
Si vous êtes cor contre nous,
J'aurons à l'encontre de vous
Parguié Monsigneur de Noailles,
Dont je sons tourjours les Oüailles.
J'aurons le bienheureux Pâris,
Et tous ces Malades guaris;
Pis la multitude infinie
De ces Gens qu'an excommegnie
A tort à travars ici-bas,
Et qui là-haut ne le sont pas.
J'aurons les Evêques d'Auxarre,
De Troye, & pis (s) stilà qu'an sarre
Tout la-bas comme un Prisognier,
Et pis stilà de Montpelier.
	VOUS aurez vos autres Confrères,
Tant ceux des Tarres étrangères,
Que du Royaume; & par-dessus
Votre Madame Unigentrus,
Tenant par la main son Compère
Monsieur le daigne Famulaire.
Vous aurez votre Lantarnier,
Qui sera là tout le prémier 
Aveuc les Recors qu'il commande,
(t)  Vanneroux & toute la bande
Ceux qu'avont baillé leux avis
Pour de (v) Médard framer l'huis;
Qu'avont guétté le C,umetière
Aveuc fusil, & brandoglière.
Vous croyez être plus que nous?
Oh! que nannain! détrompez-vous.
De notre côté j'aurons core
Tous ces Evêques qu'an hanore
Dans l'Eglise, qu'ont combatu,
Et jusqu'à leux sang répandu
Jadis, pour ce même Evangile,
Dont vous, Monsigneur Ventremille,
Et Messieurs vos Associés
Annui si peu vous souciez.
Par la têtiguienne vous autres,
A présent vous faites des vôtres;
Mais sanguié je voüarrons alors
Lesqueuls qui seront les plus forts.
Un chacun aura la licence
De défendre son innocence:
Gn'aura ni prison, ni guichet
Là-bas, ni Lettres de cachet.
Oh! parguié d'Embrun le Concile
Sera, Monsigneur Ventremille,
Tidié ressassé de nouviau,
Et reflanqué sus le Buriau;
Aussi bian que la procédure
Qu'a garanti de la brûlure
Le Saint Jean-Baptiste Girard.
Il fera biau voüar d'une part
Des Evêques par leux Sentence
Qu'auront condamné l'innocence
De l'autre un coupable avéré
Par des Laïques délivré!
	TENEZ, Monsigneur Ventremille,
J'ons morguié le coeur tout débile
De vous voüar comme ça buté,
Et torné du méchant côté;
Car en tout ça gna point à rire.
Maugré ce que j'ons pû vous dire,
Le bon sang ne sauroit mentir.
Je voudrins qu'un bon repentir
Vous remint dans la bonne voie,
J'en aurions une grande joie,
C'est la fin pure vérité.
Je sçavons bian qu'an est porté,
Tout tant qu'an est dans cette vie
A parvenir, & que l'envie
De faire son petit chemin, 
Fait qu'an écoute le Malin,
Pour à Guieu torner le darrière;
Mais sus la fin de sa carrière,
Comme vous êtes, faut songer 
Stenpendant qu'il faut déloger
De ce Monde, & que l'an n'est pas
Pour rester tourjours ici bas;
Que les autres je devons suivre.
Ayant si peu de tems à vivre,
A soixante-quinze, ou seize ans
Palsanguienne n'est-il pas tems
De songer à player bagage?
	VENTREGUIÉ,Monsigneur, courage!
Point de fleubésse! rumainez
Sus toute chose, & revenez.
Que le Jésuite jure, braille;
Aveuque ly rompez la paille.
Laissez là votre Lantarnier;
Que chacun fasse son méquier.
Laissez là votre Famulaire
Aveuque sa balle Commère;
Cette Guiablésse s'il en fut,
Et songez à votre salut.
Quand vous emporterez la gloire
En mourant, d'avoüar fait accroire
Aux pauvres Gens ce qui n'est pas,
Morguienne en serez-vous plus gras?
	MAIS quoi! Vous nous faites la maine!
Ce que je disons vous chagraine1
Morguié tant pis! tant pis morguié!
Je voyons bian quigna pas pié
De guarir votre maladie,
De vous faire changer de vie,
Et, comme Nicolas-Tuyau,
Que vous mourrez dans votre piau.
Pis donc que vous sarmonner core
Seroit laver tête de More,
Vous ne nous voüarrez de vos jours,
Aguieu, Monsigneur, pour tourjours.
		Fin de la troisième Harangue.
	(a) Catherine Rigaud, Nièce de M. Auguste,
	Concierge de la Geole de Versailles, sourde &
	muette de naissance, agée de vingt-cinq ans, guérie
	en Septembre 1731. et Anne Coulon, qui travailloit 
	au jardin de l'Hôtel de la Roche-Foucault, 
	sourde & muette de naissance, guérie le 25. Septembre
	1731.
	(b) Gabrielle Gantier, veuve Delorme, frappée
	d'une paralysie subite au Tombeau de M. de
	Pâris le 4. Août 1731. où elle étoit allée par dérision.
	Voyez la Relation de M Chaulin, Prêtre, 
	Docteur en Théologie de la Faculté de Paris,
	Confesseur de la Malade.
	(c) Cette femme fut conduite à l'Hôtel-Dieu,
	où on l'a laissée pendant huit ou neuf mois: on a
	tout mis en usage pendant ce tems-là pour lui
	faire retracter sa déclaration, & pour lui faire dire
	qu'elle étoit malade avant que d'aller au Tombeau,
	mais les promesses & les menaces n'ayant
	pu l'engager à trahir la vérité, on l'a transférée 
	ailleurs pour soustraire à la vuë du Public ce miracle
	toujours subsistant.
	(d) Religieuse de Hautebrière, Ordre de Frontevraux,
	fille de M. le Moine, Ecuyer de M. le
	Duc d'Orleans, guérie le 24. Septembre 1731.
	(e) Le R.P. Duponeau, Chanoine Regulier de 
	sainte Geneviève.
	(f) Madame Coutelier, Chapelière, ruë S. Antoine
	vis-à-vis les Jésuites, guérie dans le cours 
	d'une neuvaine commencée le 15. Juillet 1731.
	(g) Anne Gresil, agée de soixante-seize ans, à 
	qui une goûte sciatique tenoit depuis vingt ans les 
	deux jambes croisées, guérie le Jeudi 30. Août 1731.
	(h) M. de la Salle, ancien Commissaire, ayant
	un trou au-dessus du genou, les nerfs & les muscles
	brisés, guéri subitement le 18. Octobre 1731. 
	& marchant présentement sans que les nerfs, muscles
	& tendons soient réunis. Double miracle.
	(i) Mademoiselle Hardoüin, paralytique depuis 
	six and, ne marchant plus depuis deux ans, ne pouvant 
	parler depuis huit jours, portée moribonde au
	Tombeau du saint Diacre le 2. Août 1731. en revint 
	guérie le même jour.
	(k) Le frère du Savoyard de M. le Duc de Châtillon,
	paralytique de naissance, traînant une jambe,
	& marchant le corps à demi courbé, guéri le
	troisième jour de sa neuvaine commencée le 25. 
	Juillet 1731.
	(l) La Demoiselle Dubois, fille d'un Tapissier,
	ruë saint Antoine, agée de vingt-sept ans, qui n'avoit
	jamais marché, a commencé à marcher le 27.
	Juillet 1731.
	(m) La Demoiselle Robière, agée de vingt-deux 
	ans, fauxbourg saint Antoine, toute contrefaire
	depuis sa naissance, guérie depuis, le prémier Août 1731.

	LES HABITANS DE LA PAROISSE DE SARCELLES
				AU LECTEUR.
Nous vlà pourtant core, ami Luiseur,
eune fois revenus sus gliau. Par la
marguié je croyïns bian tous les prémiers
que vous n'entendriais plus parler de nous. Ces
gens qui s'étiont dit nous, gna queuques troüas
ou quatre ans, & qu'étiont de je ne sçai où,
nous aviont si tallement dégoûtés de faire moûler,
que je ne voulions en entendre parler nan
plus que de nos vieilles matainnes. L'an a
rian plus char que l'honneur, voyez-vous. Gna
aieu des parsonnes par le monde qu'ont aieu la
simplesse de se laisser affronter par ces Avanturiers-là,
& de croire qu'ils étiont nous, &
que nous par ainsi j'étions eux. Ah dame!
les Cordeliers, comme dit l'autre, ne chantont
pas comme les Ménaimes? C,a nous a tint
rudement au coeur, ça nous a tint.. J'ons
dit, ne disons plus rian: si bian donc que 
je n'ons plus rian dit; & je ne sçavons à qui
il a tint, que je ne nous savons tourjours tint
à ne rian dire: mais, comme an dit, la faim
fait sortir le loup hors du boüas. Quand faut
parler, faut parler. Parguié donc qu'an nous
pranne pour nous, ou pour d'autres si l'an veut,
je ne serons tourjours que ce que je sons. Si
je disons bian, ceux qui sçavont luire nous
luiront; si je disons mal, tant mieux si l'an
nous prend pour d'autres. An fera de notre 
moûlation comme de celles de M. l'Archevêque
à la Coque, & de bian d'autres: an ne la
luira point, & l'an fera bian: en vlà le deuil!
	Ce qu'a fait core que j'avons été si longtems
sans mot dire, c'est que (faut point mentir)
j'étions comme qui diroit un petit brin fâchés
itou: j'avions, faut-il dire, comme eune dent
contre notre Archevêque. Dame parguienne
aussi! c'est-il notre faute? An li parle, an
li parle .... & il n'entend goute, ou bian il 
n'écoute point. S'il parloit li, parguié l'an
l'écouteroit bian, & l'an ne demanderoit pas 
mieux. Mais au guiantre si l'an sçait seulement 
core de queulle couleur sont ses paroles. Il
seine, il seine .... & pis c'est tout. C'est pas
le tout que de seiner: core faut-il sçavoüar si
ce que l'an seine est à propos. Vrament je
croyons bian que pour quant à l'égard de li, il
le croit de reste; c'est pas-là l'embarras, mais
pourquoi le croit-il? parce qu'an li dit: & 
qu'est-ce qui li dit? ah! qu'est-ce qui li dit!
Vlà queuque chose de bian mal-aisié à devainer!
Faut-il le demander? Eh! palsanguié ce sont 
des affronteux. Le vlà donc bravement affronté,
& affronté bian plus pirement que le voisin
Simon ne le fut, quand il s'avisit d'achetter 
darnièrement un justaucorps à ste Friperie, qui
li coûtit dix bons écus parguié, & qui s'en allit
un morciau d'un côté & un morciau de l'autre,
dés le fin prémier jour qu'il le boutit, qu'étoit
tout justement & à point le propre jour de
la nôce du Gars à Bastian aveuc la fille au
grand Delorme. Si j'avions été-là, & que 
J'eussions aieu queuque apparcevance de la friponnerie,
Je l'aurions-t-il souffart? Est-ce
que je ne l'en aurions pas avarti? C'est tout
comme si votre chien mordoit le nôtre. Je voyons
tout fixiblement, que Monsigneur notre Archevêque
est vendu & livré à biaux deniers comptans;
faut bian l'en avartir, & li dire la chose 
comme alle est. O! mais, diront possible de 
cartains mondes, vous croira-t il vous autres 
Paysans de Village, plûtôt que ceux-là qui le
faisont seiner; qui sont, voyez-vous, des Eglisiers
& des gens de sa robe? Apras tout qu'il
nous croye s'il veut: tant pis pour li, s'il ne
nous croit pas: je li aurons tourjours dit la vérité.
Eglisiers tant qu'il vous plaira. Les Eglisiers,
sans votre grace, sont peut-être les plus
grands affronteux qu'ignait dans le monde.
Si gn'avoit point d'Eglisiers, (mais faut que
gn'en ait, pisque Guieu l'a voulu) gn'auroit
point de Molénistres; & si gn'avoit point de
Molénistres, gn'auroit bian des fripons de 
moins dans le monde. Je ne disons pas qu'ils
le saïont tretous: je ne parlons pas de ces
Molénistres qui sont Molénistres par simplesse
& par devotion, comme l'Evêque de Chartres
dans ste Biausse, & queuques autres par-ci
par-là; mais je parlons de ceux qui menont
la bande. Faut entendre notre Biaufrère sus
tout ça. Mais en vlà assez sus ste corde-là.
Notre Harangue (pis qu'an appelle comme ça
ce que je disons à Monsigneur l'Archevêque)
vous en dira davantage, si vous la luisez.
	Il a fallu core, si vous plait, l'envoyer à 
notre Moûleux ordinaire à Aix en Provence:
ce qui nous a baillé bian de la peine & du tintoüin;
car c'est pas ici, c'est là. J'étions
quasiment comme d'avis de la bailler à un çartain
Moûleux qui demeure tout au fin haut de 
la ruë S. Jaques, nommé (a) Lusieux, 
parce qu'il a parmission de M. le Lieutenant
de Police de moûler & de vendre ouvartement
toutes sortes de choses; mais l'an nous a bian dit
	(a) Chez qui se vend le Supplément Jésuitique.
dit qu'ouï; qu'il a bian ste parmission-là,
mais parnan qu'il ne moûle rian, que ça ne
soit contre le bon Guieu, & que ça mente comme
Lucifar. C'est pas là notre compte,
J'ons-t-il dit; je n'ons que faire d'eune parmission
qui parmet ce que fauroit défendre, &
qui defend ce que fauroit parmettre. J'ons
donc prins que je n'eussions jamais pensé à li;
je l'ons laissé là aveuc sa parmission.
	Aveuc notre Moûleux, si faut l'aller charcher
bian loin, parguié tout du moins j'ons ça 
de bon, que, quand l'an ne peut pas avoüar
de parmission, il s'en passe, parnan que ce 
qu'an li baille à moûler, soit selon Guieu &
raison. Fauroit-mon voüar qu'an  li portit 
des vilanies, comme gn'en a cheux ce Lusieux,
& pis core (chez ste çartaine femme, qu'an
appelle la Veuve (a),Mazières, qui demeure 
itou dans la ruë S. Jaques aux environs du
mitan, à la Providence. Fauroit-mon voüar, 
qu'an li portit par exemple (parole ne put 
point) ce qui viant de l'estoc d'un M. Languet,
qu'étoit gna queuque tems Evêque à 
Soissons, & qu'est allé être Archevêque à
Sens, pour faire core eune plus grosse forteune,
& qu'a son frère, Curé à S. Sulpice, qui
	(a) Chez qui s'impriment les Ouvrages du Cardinal
	de Bissy, de M. Languet, de Dom la Taste, &c.
fait bâtir ste si balle Eglise aux dépens des
pauvres Sarvantes & de tous les pauvres Domestiques
de Paris; ce qui viant de l'estoc d'un
Cardinal  de Bissy, qu'est Evêque à Miaux 
dans ste Brie, qu'a tant fait le guiable à quatre,
pour avoüar un chapiau du Pape & ste
grosse Abbaye de S. Gearmain des Près; d'un
M. de Balsunce qu'est Evêque dans ste Ville,
là où est que c'est que l'an envoie le monde
aux Galères; de stilà qui n'a point de nom,
qu'est Archevêque à Cambrai, qui n'est ni
(a) bâtard ni ligétaime, mais qu'est un de 
nos Seineux; en un mot de tous ceux-là qui
ne sont Evêques, comme ils le disont eux-mêmes,
que par la parmission de Guieu, (b) &
par la grace du Pape. Comme guiantre il 
	(a) L'Archevêque de Cambrai porte les Armes
	d'Orléans, comme fils de feu M. le Régent,
	& de la Florence, fille de l'Opéra, & comme
	tel, il n'est pas légitime, mais bâtard: il est bâtisé
	sous le nom du Sieur Coche & de sa Femme, 
	& comme tel il n'est pas bâtard, mais légitime.
	(b) La plupart des Evêques Molinistes, surtout
	ceux qui aspirent aux faveurs Romaines, mettent
	à la tête de leurs Instructions Pastorales, 
	Mandemens, & c. N. par la permission Divine & 
	par la grace du S. Siége Apostolique, Evêque, & c.
	Il n'est que trop vrai que sans la permission de
	Dieu, ils ne seroient point Evêques; & l'on peut
	dire à l'égard de plusieurs, que Dieu ne permet
	qu'ils le soient, que comme il permet les plus
vous renvoüarroit toutes ces poisons-là!
Oh! pour ça c'est un brave homme que notre
Moûleux! Que Guieu le gard de mal,
& vous itou, ami Luiseur. Aguieu: bon 
soüar.
	grands maux; mais on ne sait ce qu'ils veulent dire
	par cette profession publique: par la grace du
	S. Siége Apostolique: on a beau y chercher un sens
	raisonnable, on n'y découvre que bassesse, flatterie,
	fausseté, impiété. S'ils disoient, par la grace 
	du Roi, du moins ce seroit une vérité.